محمد اکبری، دبیر چهاردهمین دوره جشنواره علامه حلی(ره) استان اصفهان، در مراسم اختتامیه این دوره، مطرح کرد؛
برگزیده شدن ۳۷ اثر از ۹۰۳ اثر رسیده به جشنواره علامه حلی (ره)
در این دوره از جشنواره در مجموع ۹۰۳ اثر به جشنواره رسید که از این تعداد ۵۸ اثر از اساتید، ۸۰۳ اثر از طلاب و ۱۵ اثر در بخش ویژه بوده است.
۱۴۰۳/۱۰/۰۱
در نشست تعلیم و تربیت و نقشآفرینی بایسته حوزه و دانشگاه مطرح شد؛
حوزه و دانشگاه باید در راستای فهم ادبیات نظری یکدیگر تلاش کنند / آفت نگاه بالا به پایین
وحدت حوزه و دانشگاه هنوز شکل نگرفته است، در تببین موانع بروز وحدت، یک بدبینی متقابلی بین این دو یعنی یک نهاد مدرن و سنتی وجود داشته است. در نتیجه همان تعارضی که بین سنت و مدرنیته وجود دارد، هنوز هم دیده میشود. حوزه یک نقش هدایتگری بر خودش نسبت به دانشگاه قائل شده است. و این طبیعتا مقاومتی را در دانشگاه ایجاد میکند که چرا رابطه از بالا به پایین باشد.
۱۴۰۳/۰۹/۲۵
حجت الاسلام و المسلمین محمدحسین بهرامی، رئیس مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی (نور) در نشستی مطرح کرد؛
امکان تحول در علوم انسانی با پیشرانی علوم انسانی دیجیتال / نقش نسل Z در تغییر پارادایم علوم انسانی دیجیتال
امروز اهالی عرصه فنی و پژوهشی بر این باورند که در تقاطع فناوری اطلاعات و علوم انسانی، اتفاقی که در حال رخ دادن است، تولید یک دانش جدید با عنوان «علوم انسانی دیجیتال» میباشد، که یک رشته و مساله جدیدی است.
۱۴۰۳/۰۹/۲۴
آیتﷲ محسن فقیهی، عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، مطرح کرد؛
مقلّد میتواند فهم فقیه از موضوعشناسی را نپذیرد
اهمیت موضوعشناسی بهخاطر این است که احکام شرعیه دارای موضوع هستند؛ یعنی هر حکمی دارای یک موضوعی است، لذا باید موضوع باید برای ما مشخص بشود تا آن حکم بر روی آن قرار بگیرد. مسئله موضوعشناسی خیلی مهم است چون اگر موضوع را اشتباه بکنیم آن حکم هم اشتباه میشود. برای فقیه لازم است که موضوع را بشناسد و حکم را بر آن موضوع قرار بدهد؛ لذا یک بحث در کیفیت استنباط احکام شرعیه است و یک بحث دیگر در استنباط احکام موضوعات. برای تشخیص موضوع، باید توجه بکنیم که موضوعات دارای اقسامی هستند و تشخیص موضوع در هر موردی ممکن است با مورد دیگر متفاوت باشد. برای تشخیص موضوعات چند مسیر وجود دارد. یکی از مسیرها این است که تفسیر القرآن بالقرآن کنیم، بدین معنا که هر موضوعی که در قرآن آمده و در آیات دیگر تکرار شده است را بهوسیله معنای مکرّر آن در آیات دیگر، معنا کنیم. مثلاً برای فهم کلمۀ «رؤیت» در رؤیت هلال، هم از قرآن میتوان کمک گرفت و هم از روایات. با تجمیع موارد استعمال این لفظ در آیات و روایات، معنای آن کشف میشود. همینطور در مثل لفظ غنا.
۱۴۰۳/۰۹/۲۱
آیت الله حمید درایتی، استاد درس خارج فقه و اصول حوزه علمیه مشهد در سخنانی بیان کرد؛
بسترهای تعاملی هوش مصنوعی با علوم اسلامی/ بانکهای جامع علوم اسلامی گامی بزرگ برای استفاده از هوش مصنوعی
حدود ۲۰ سال پیش با راهاندازی تعاونی مراکز فناوری اطلاعات در قم، طرح ایجاد چشمانداز مشترک در حوزه فناوری اطلاعات علوم اسلامی را کلید زدیم
۱۴۰۳/۰۹/۲۱
حجتالاسلام والمسلمین سعیدی روشن، رئیس پژوهشگاه حوزه و دانشگاه مطرح کرد؛
تربیت نیروی انسانی صالح هدف اول پژوهشگاه حوزه و دانشگاه/ نقش علوم انسانی در جریان مقاومت برنامه اصلی هفته پژوهش پژوهشگاه
بی گمان تحول علوم انسانی و پیدایش علم و تمدن نوین اسلامی، عاری ازآسیب های علم جدید، اقدامی سترگ، اما خدمتی عظیم به جهان بشریت است که امروز مبتلا به بحران های بزرگ علم و فناوری بریده از ارزش ها و توحید و معنویت؛ همچون جنگ های خانمان سوز ومانند آن است.
۱۴۰۳/۰۹/۱۹
مهندس ساکنی عضو هیئت مدیره مؤسسه آینده پژوهی جبرئیل در نشستی مطرح کرد؛
ظرفیتهای پژوهشی هوش مصنوعی در علوم انسانی اسلامی/ ابزار سای اسپیس کمکی به پژوهشگران در تجزیه و تحلیل دادهها
در آینده، دادهها نقش حیاتی در فرآیند پژوهش خواهند داشت و حتی ممکن است دادهها همانند ارزهای دیجیتال، تبدیل به داراییهای باارزشی شوند که میتوانند در پیشرفتهای علمی نقش ایفا کنند.
۱۴۰۳/۰۹/۱۹
آیت الله علیاکبر رشاد رئیس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در سخنانی مطرح کرد؛
مقاصدالشریعه معیار شناخت علوم انسانی اسلامی است / با روش سکولار نمیتوان مسائل قدسی را حل کرد
وقتی پای مقاصد به تولید علوم انسانی باز شد در رویکردهای ما هم اثرگذار است و رویکرد ما هم از الحادی و سکولار به رویکرد قدسی تبدیل خواهد شد. البته این تاثیر بر هویت معرفتی علوم انسانی هم تاثیر دارد.
۱۴۰۳/۰۹/۱۸