حول در حکمت عملی به معنای تمرکز بر روش‌شناسی جدید برای خروج از حالت نظری به حالت عملی، تأمین مبانی علوم از طریق فلسفه‌های مضاف و جهت‌دهی به سایر علوم برای تأمین مبانی فکری آن‌ها برخی از طرق امتداد اجتماعی فلسفه است.

۱۴۰۵/۰۳/۲۳

حجت الاسلام و المسلمین علی مصباح با هشدار نسبت به خطای محاسباتی تحلیلگران داخلی و خارجی در قبال دفاع مقدس سوم، گفت: نظریه‌های علوم انسانی سکولار و غربی از جمله در جامعه‌شناسی و روان‌شناسی که مبتنی بر «عقلانیت ابزاری» و هزینه فایده مادی هستند، نه تنها طراحان جنگ براندازانه اخیر را دچار اشتباه در ارزیابی وضعیت ایران کرد، بلکه همچنان برخی روشنفکران داخلی را در تحلیل آینده نظام به دام می‌اندازد.

۱۴۰۵/۰۲/۲۹

عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی با بازخوانی آیه ۱۱۰ سوره آل‌عمران، نظریه «بعثت مردم» را به‌عنوان سنتی الهی در تثبیت و استمرارانقلاب اسلامی تبیین کرد و گفت: خداوند افزون بر مأموریت هدایت‌بخشی پیامبران، «امت» را برای توسعه دین مبعوث می‌کند. وی حضور چهل‌وهفت‌ساله مردم در صحنه را نه یک واکنش احساسی، که تحقق «مردم‌سالاری دینی» در برابر نظام سلطنتی ارزیابی نمود و بر تمایز انقلاب اسلامی با سایر انقلاب‌های جهان از حیث استمرار مشارکت مردمی تأکید کرد.

۱۴۰۵/۰۲/۱۶

در این نشست با بررسی آرای فقهی امام شهید در موضوع جنگ توسط سخنرانان بیان شد که تصمیم در خصوص آتش بس در انحصار ولی فقیه است همچنین با توجه به تغییر ماهیت جنگ ها و استفاده از ابزارهایی نوین نیازمند بازبینی در احکام مرتبط با جنگ هستیم.

۱۴۰۵/۰۲/۰۷

در فرض اینکه دشمن و دشمنی او بالفعل باشد، دفاع محقق است و اقداماتی که در این جهت انجام می دهیم،  دفاع پیش دستانه است. اقدام پیامبر اکرم صل الله علیه و اله در جنگ خیبر از این نوع دفاع است. دشمن هست اظهار دشمنی هم کرده بنای بر حمله نیز گذاشته است اما پیامبر منتظر نمی ماند که آنها به مرزهای اسلام برسند و تهدید کنند بلکه به سمت آنها حرکت کرد و تهدید را از بین بردند

۱۴۰۴/۱۲/۱۹

حجت الاسلام سید سجاد ایزدهی در گفتگویی با اشاره به تهاجم آمریکایی و صهیونیستی به ایران به با وجود سابقه حمله در میان مذاکرات، صحبت از مذاکره و کوتاه آمدن در مقابل دشمن را امری مذموم دانست.

۱۴۰۴/۱۲/۱۴

مقام معظم رهبری به تبیین حکم شرعی «دعوت به صلح از سوی مسلمانان» پرداختند و با بررسی آیات «وَإِن جَنَحُوا لِلسَّلْمِ» و «وَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ»، تأکید کردند: مشروعیت صلح در اسلام مشروط به حفظ عزت مسلمین است.

۱۴۰۴/۱۲/۱۲