حجتالاسلام والمسلمین ابوالقاسم مقیمی حاجی، معاون آموزش حوزههای علمیه، در گفتوگویی اختصاصی با پایگاه خبری علوم انسانی مفتاح، مطرح کرد؛
آیا علوم انسانی میتواند بر فرآیند استنباط فقهی اثر بگذارند؟ / چگونه فقه از حکم فردی به طراحی نظام اجتماعی میرسد؟
نسبت فقه و علوم انسانی را نمیتوان صرفاً بر اساس جدایی دو قلمرو تعریف کرد. این دو دانش در بخشی از موضوعات، بهویژه در حوزه رفتار انسان و مسائل اجتماعی، با یکدیگر تلاقی دارند.
۱۴۰۵/۰۷/۱۸
علامه محمدتقی مصباح یزدی (ره) در همایش علوم انسانی در ۲۵ آبان ۱۳۹۰، مطرح کرد؛
تحول در علوم انسانی بارها از جنگ هشتساله سختتر است / غرب زدگی، مانع فرهنگی در مسیر تحول علوم
اگر بخواهم در یک جمله عرض کنم یک فرهنگی حدود سه قرن در کشور ما جا افتاده که آغازش از سه قرن پیش شروع شده و بهتدریج تا زمان پیروزی انقلاب به اوج خودش رسیده بود و آن اینکه اکثریت فرهیختگان ما باور کرده بودند برای پیشرفت و توسعه، راهی جز تبعیت کامل از فرهنگ غربی و روشهای غربی وجود ندارد.
۱۴۰۵/۰۷/۱۴
علیرضا نصر اصفهانی، مدیر گروه آینده پژوهی مرکز پژوهشهای مجلس، در نشست «معماری امید در مسیر پیشرفت» مطرح کرد؛
آیا جنگ میتواند به تولد علوم انسانی جدید در ایران منجر شود؟ / وقتی اراده بر محاسبات قدرت غلبه میکند
پیش از جنگ، بسیاری از تحلیلها مؤلفههای قدرت ایران را در مقاومت، برنامه هستهای و توان موشکی خلاصه میکردند و تصور میشد با حذف این مؤلفهها، چیزی از ایران باقی نخواهد ماند. آنچه کمتر دیده میشد، ایمان مردم و حجم اراده آنان بود. این جنگ نشان داد که اراده میتواند بر الگوریتم محاسبات قدرت غلبه کند.
۱۴۰۵/۰۷/۱۲
حجت الاسلام و المسلمین هادی غلامی استاد سطوح عالی حوزه علمیه قم در یادداشتی مطرح کرد:
بازخوانی جایگاه «مقاصد الشریعه» در هندسه معرفتی فقه امامیه
تأمل دقیق در آثار تولیدشده نشان میدهد که جریان معاصر مقاصدپژوهی در فقه امامیه، با نوعی «خطای جایگاهشناختی» مواجه است. معاصران کوشیدهاند مقاصد الشریعه را بهعنوان منبعی در عرض ادله، یا قرینهای عام برای تخصیص، تقیید و کشف حکم در افق «فقه فردی» به کار بندند. این رویکرد، علاوه بر نقض سنت استنباطی اصولیون امامیه، عملاً مرز میان اجتهاد منضبط با استحسان، ذوقگرایی و ظنون غیرمعتبر را مخدوش ساخته است.
۱۴۰۵/۰۶/۱۴
حجتالاسلام و المسلمین دکتر حمید پارسانیا، عضو محترم شورای عالی انقلاب فرهنگی در گفتگویی اختصاصی مطرح کرد؛
بعثت مردم و مواجهه تمدنی در قرن ۲۱/تمایز الگوی مبارزاتی انقلاب اسلامی و انقلابهای چریکی و رهاییبخش قرن۲۰/تفاوت امامین انقلاب و اشخاصی مثل چگوارا و مائو
در قرن بیستم که قرن انقلابات رهایی بخش است، شاید مردمیترین حرکت، کار مائو در چین بود؛ گروهی راه افتادند و راهپیمایی طولانی کردند. اما حرکت مائو از جنس حرکت در خیابانها، کوچهها و خانهها و برگرفته از فرهنگ، زبان و فرهنگ بودایی یا دینی چین نبود؛ این ظرفیتها احیا نشده بود. اما انقلاب ایران کاملاً یک خیزش معنوی و مقاومتی بود که مدلش از قالبهای موجود گرفته نشده بود.
۱۴۰۵/۰۲/۱۹
حجت الاسلام و المسلمین حمید پارسانیا، عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی در نشستی مطرح کرد؛
مردم سالاری دینی توازن میان آزادی، اخلاق و رأی اکثریت/ مشارکت مردم در چارچوب دین
در مردم سالاری دینی مردم نه فقط صاحبان قدرت سیاسی، بلکه حاملان و پاسداران یک میراث دینی و معنوی نیز هستند و همین امر، نظام حقوقی را در مسیری متفاوت قرار میدهد.
۱۴۰۵/۰۲/۰۸
حضرت آیتالله سید ابوالحسن مهدوی، استاد درس خارج حوزه علمیه اصفهان در گفتگویی اختصاصی با پایگاه خبری علوم انسانی مفتاح مطرح کرد؛
دریافت غرامت از آمرین، معاونین و مسبّبین حمله به کشور به اندازۀ درصد تأثیرگذاریشان
آیتالله مهدوی: راضیبودن به یک گناه و قتل، موجب اشتراک در حکم معصیت و مجازات میشود، پس بالفحوی کسی که علاوه بر رضایت قلبی، اقدام عملی برای کمک و اعانت به محارب یا دولت متخاصم کرده است، شریک با او است و برای انجام خسارات جنگ هم میتواند به اندازۀ درصد تأثیرگذاری در حمله به مسلمانان از همۀ مباشرین و معاونین و مسبّبین و آمرین، خسارت بگیرد.
۱۴۰۵/۰۲/۰۵
حضرت آیتالله سید ابوالحسن مهدوی، استاد درس خارج حوزه علمیه اصفهان در گفتگویی اختصاصی با پایگاه خبری علوم انسانی مفتاح مطرح کرد؛
مفهوم اقتدار در اسلام ناب برای دفع فساد و پیشگیری از درگیری
آیتالله مهدوی: اگر آیۀ شریفۀ قرآن دستور به تقویت قدرت و اقتدار و تهیۀ انواع سلاحها و ابزارهای جنگی میدهد، دلیل آن را ترساندن دشمنان خدای قهار و دشمنان مسلمانان (و حتی دشمنانی که در ظاهر معلوم نیستند اما خدای متعال آنها را میشناسد) ذکر میکند تا جنگی اتفاق نیفتد؛ نه آنکه مسلمانان شروعکنندۀ جنگ و آغازگر توسعۀ قلمرو جغرافیایی خود باشند: «وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ» (انفال/ 60).
۱۴۰۵/۰۱/۲۷





















