امنیت در چارچوب جهان بینی اسلامی، صرفاً به معنای فقدان تهدید یا استقرار نظم ظاهری نیست، بلکه مفهومی چند لایه و عمیق است که با آرامش درونی، طمأنینه قلبی، اعتماد اجتماعی، عدالت ساختاری و التزام اخلاقی پیوند خورده است.
هیچ مهندسی هنوز نتوانسته ستونهایی را اندازه بگیرد که خانهها بر آن استوارند؛ ستونهایی از جنس آدم، از جنس رابطه، از جنس معنا. آن روز که فهرست پروژههای ملی را مینویسیم، نام زنان و خانواده در صدر آن دیده نمیشود، و این شاید بزرگترین خطای سالها برنامهریزی ما باشد.
وی در این پژوهش با اشاره به گذار جنگهای معاصر از نبردهای صرفاً فیزیکی به جنگهایی پیچیده و چندلایه شناختی، تصریح میکند که این تحولات، ساختار سنتی حقوق جنگ و نظام فقه نظامی را با چالشهای جدیدی مواجه کرده است.
تکریمِ بانوی محجبه ایرانی باید تبدیل به یک ارادهی ملی شود. هرکسی با هر ظرفیتی که در اختیار دارد باید قدمی را در این مسیر بردارد. نخبگان اجتماعی باید معطوف به طراحیِ مدلی برای تکریم و تعظیم آنها گردند، اهالی رسانه باید اهتمام به بازنمایی بانوان محجبه در قاموسِ قهرمانان جامعه داشته باشند، اهالی قلم و سخن باید قصارترین کلمات خود را خرج دختران و بانوان عفیف و باحیای ایرانی کنند، قانون و نظم سیاسی باید کرامتِ زن محجبه ایرانی را خط قرمز خود قلمداد کند و مردم کوچه و بازار نیز باید در برابر شرافتِ زن مسلمانِ محجبه کرنشگر و غیور باشند. خلاصه اینکه تکریم، حمایت و تقدیر از بانوی باوقار و باحیای ایرانی...
کودک، فقه نمیآموزد؛ او الگو میآموزد. آنچه در ذهن او ماندگار میشود، صرفاً یک روسری یا یک پوشش نیست؛ بلکه درک او از مرزهای حریم، خانواده، احترام، امنیت و روابط انسانی است. اگر رسانه بتواند این منظومه مفهومی را منتقل کند، حجاب نیز در جایگاه طبیعی خود معنا پیدا میکند. اما اگر همه آموزش دینی به یک نماد ظاهری تقلیل یابد، نه کودک فلسفه آن را درمییابد و نه رسانه به هدف تربیتی خود میرسد.
فاطمه گودرزی معتقد است آثار انیمیشنی که با روشهای کلاسیک تولید شدهاند بیشتر از اینکه جنبه ارتباط با مخاطب در آنها مهم باشد میتوانند از جنبه تحلیلی و ایدهیابی برای کشف مسیرهای نو مورد استفاده قرار بگیرند.
باید نقد عملکرد از تخریب شخصیت و توهین به هویت افراد تفکیک شود و واقعیتها با دقت و بدون انتشار ادعاهای تأییدنشده بیان شود. رعایت این مسائل موجب آرامش فضای جامعه میشود. البته آرامشبخشی به معنای خاموشکردن نقد منصفانه و سازنده نیست؛ آرامش پایدار زمانی شکل میگیرد که مردم احساس کنند مشکلاتشان شنیده میشود، اطلاعات معتبر در اختیارشان قرار میگیرد و راه قانونی مؤثری برای مطالبهگری وجود دارد.
علاقمندان می توانند تا ۳۱ مرداد با مراجعه به سامانه سنجش و پذیرش جامعه الزهرا سلاماللهعلیها به نشانی http://paziresh.jz.ac.ir/ برای شرکت در این دوره عالی ثبت نام کنند. داوطلبان پس از ثبت نام به مصاحبه علمی دعوت می شوند.
برگزاری کرسیهای آزاداندیشی یکی از فرمانهای پرتکرار رهبر شهید بود که چون در حوزههای علمیه جدی گرفته نشد، در ادامه موجب تغییر لحن آن امام شهید در مطالبهگری شد؛ چندان که وقتی سالها از صدور این فرمان گذشت و انگیزهای برای عمل به آن دیده نشد، در سال ۱۳۸۶ در دیدار با حوزویان، با استفهام معناداری فرمودند: «چرا این کرسیهای آزاداندیشی در قم تشکیل نمیشود؟ چه اشکالی دارد؟ حوزههای علمیهی ما، همیشه مرکز و مهد آزاداندیشىِ علمی بوده...»
سرقت در سال قحطی حکمی خاص و غیرقابل تعمیم است. اجرای حدود در جرایم خشن امنیتی پس از ابلاغ و علم به قانون مطلق بوده و فشارهای روانی یا اجتماعی موجب تساقط مجازات محاربه و بغی نمیشود؛ ضمن اینکه قاضی مرجع نهایی اصدار حکم است.
انتشار این یادداشت به معنای تأیید یا پذیرش دیدگاههای مطرحشده در آن نیست. پایگاه خبری – تحلیلی مفتاح علوم انسانی اسلامی، در راستای فراهم کردن امکان گفتوگوی علمی و تضارب آرا، دیدگاههای متفاوت درباره مسائل فقهی، حقوقی و اجتماعی را منتشر میکند.
کمتر تفرقهداری، خود را تفرقهساز میبیند. بیشتر خود را جانبدارِ حقی یا عدلی میبیند؛ که از قضا بعضاً هم راست میگوید و حق یا عدلی در دست دارد؛ ولی توجه ندارد که با همان، دارد تفرقه میکند. در این هنگام ـ که بهرهای از حق دارد ـ «دعوت» به اتحاد و ترک تفرقه را به خود نمیگیرد. اصرار بشود، دعوتکننده را «متهم به خروج از حق» میبیند و با او هم تفرقه میکند. پس گفتاردرمانی و تکرار دعوت به اتحاد، بیاثر و بازکننده طیفهای تازه در تفرقه میشود. بیان حکم شرعی، به خاطر جهل مرکب، بیاثر است؛ الا ولیّ مشروع و مورد تبعیت «بهخصوص» و «مصداقی» ـ نه توصیه کلی ـ به طرفین یا یک طرف دستور دهد: سکوت کنند.
به نظر این بسته سیاستی با هم افزایی نهادهای متولی، امنیت اقتصادی و رشد اجتماعی زنان خانه دار را تضمین می کند.
یکی از مهمترین ضرورتهای امروز، بازاندیشی در جایگاه نهاد علم و بازتعریف نسبت آن با جامعه، حکمرانی و مسائل واقعی کشور است. وی اظهار داشت تا زمانی که دانشگاه بیش از اندازه درگیر شاخصهای کمی، بروکراسی اداری و منطق بازار علم باشد، امکان ایفای نقش تمدنی و مسئلهمحور آن کاهش خواهد یافت.
>
>
>
>
>