یکی از مسائل مطرح در فمینیسم این است که زن دائماً خود را با مرد مقایسه می‌کند و می‌گوید مرد از چه امکاناتی برخوردار است که من از آن‌ها محرومم. در حالی که زن و مرد، هر دو باید خود را در نسبت با جهان و مسئولیت‌های انسانی‌شان بسنجند. البته این نگاه می‌تواند اقتضائات و جایگاه‌های متفاوتی را در نسبت زن و مرد به دنبال داشته باشد.
قدرت مفهومی نتیجه‌محور محسوب می‌شود. به این معنا که صرف در اختیار داشتن منابع و امکانات قدرت، به‌خودی‌خود به معنای برخورداری از قدرت نیست. ممکن است فرد یا دولتی از منابع گسترده اقتصادی، نظامی و سیاسی برخوردار باشد، اما نتواند از این منابع برای تأثیرگذاری بر رفتار دیگران استفاده کند. در چنین شرایطی، صرف برخورداری از منابع قدرت را نمی‌توان معادل اعمال قدرت دانست.
برتری بازارهای مالی آمریکا، در عمق، نقدشوندگی و جذابیت نهادی بازارهای آن ریشه دارد، نه بر موانع تجاری یا مداخله اداری تکیه دارد. با این حال، این وابستگی آسیب‌پذیری بالقوه‌ای نیز به شمار می‌رود. حجم ورود سرمایه‌های سوداگرانه به سطحی رسیده که به حمایت «روحیه بیرونی‌ها» وابسته است؛ اگر سرمایه‌گذاران جهانی تخصیص دارایی‌های خود به آمریکا را کاهش دهند، ضربه می‌تواند بسیار شدید باشد.
در مشاوره اصطلاحی رایج، فرآیند بر این اساس شکل می‌گیرد که فرد آسیب‌دیده‌ای به شخصی باتجربه یا آموزش‌دیده مراجعه می‌کند. فرد آموزش‌دیده راهکارهایی را برای خروج مراجع از آسیب پیش پای او می‌گذارد؛ میان طرفین گفتمانی شکل می‌گیرد که با ارائه راهکارها و تداوم جلسات، مراجع به مرور درمان. اما مشاوره اسلامی، اولا تاریخچه‌اش از مبدأ حق‌تعالی آغاز شده و با آیه شریفه ﴿وَإِذْ قَالَ رَبُّکَ لِلْمَلَائِکَهِ﴾ پیوند خورده و امری عام است. افزون بر این، مشاوره اسلامی بسیار اعم از این است که صرفاً فردی آسیب‌دیده برای درمان به دیگری رجوع کند؛ بلکه در مواردی شخص اساساً آسیبی ندیده، اما به منظور افزایش عقول به مشاور...
اقتصاد اسلامی تا حدی مظلوم واقع شده است؛ زیرا گاهی هزینه سیاست‌هایی را می‌پردازد که نه در نظریه اقتصاد اسلامی ریشه دارند و نه طراحان و مجریان آن‌ها از اقتصاد اسلامی الهام گرفته‌اند. برای مثال، سیاست‌های شوک‌درمانی که در چارچوب برخی برداشت‌های اقتصاد لیبرالی اجرا می‌شوند، ممکن است پس از بروز پیامدهای نامطلوب، به اقتصاد اسلامی نسبت داده شوند؛ در حالی که این سیاست‌ها نه محصول نظریه‌پردازی اقتصاد اسلامی بوده‌اند و نه الزاماً با مبانی آن سازگارند. این نوع فرافکنی، هم در مجامع دانشگاهی و هم در عرصه اجرا دیده می‌شود.
علوم اجتماعی بزرگ‌ترین موضوع نشر ایران در ۱۴۰۴ بود. به آمار خانه کتاب، حدود ۲۰٫۳ هزار عنوان از کتاب‌های این سال در این رده قرار داشت. پس از علوم اجتماعی، کتاب کودک و نوجوان با حدود ۱۹٫۵ هزار عنوان و ادبیات با حدود ۱۸٫۴ هزار عنوان قرار دارند. این سه موضوع روی هم بیش از نیمی از کتاب‌های ۱۴۰۴ را می‌سازند.
نسبت میان شور و شعور در این مقطع حساس است. مراسم و تجمعات، نمادها و آیین‌ها، ابزارهای تولید معنا و انتقال حافظه جمعی‌اند؛ اما پایداری یک حرکت اجتماعی به توانایی تبدیل این شور به آگاهی سازمان‌یافته و مسئولیت‌پذیری نهادی وابسته است.
آیت‌الله رجبی: در خون‌خواهی فردی، حق عفو، دریافت دیه یا قصاص با اولیای دم است؛ اما در خون‌خواهی اجتماعی ـ سیاسی، قاتل و مقتول می‌توانند نماد یک ساختار حکومتی، ایدئولوژی و آرمان باشند. حتی قصاص شخصی نیز بُعد اجتماعی دارد؛ چنان‌که آیه «وَلَکُمْ فِی الْقِصَاصِ حَیَاهٌ» بر نقش آن در حفظ حیات جامعه و جلوگیری از تکرار جنایت تأکید می‌کند.
موضوع علم روان‌شناسی از پیش‌فرض‌های بنیادین فلسفی تأثیر عمیقی می‌پذیرد؛ خواه روان‌شناس به این مبانی التفات داشته باشد و خواه نداشته باشد. بنیان‌های نظری علم روان‌شناسی بر موضوعاتی استوار است که ذاتاً فلسفی‌اند؛ موضوعاتی همچون پذیرش یا انکار روح در ساختار وجودی انسان، مادی یا مجرد دانستن ادراک و آگاهی، وجود یا فقدان فطرت در انسان، جاودانگی یا فناپذیری او، پیوند یا عدم پیوند وجودی انسان با مبدأ هستی و اختیار یا جبر انسان. موضع‌گیری در قبال این مسائل، در شکل‌گیری نگرش به ماهیت انسان نقشی تعیین‌کننده دارد. این مبانی بر چیستی موضوع، صورت‌بندی مسائل، روش و جهت‌گیری‌های نظری و عملی روان‌شناسی تأثیرگذ...
تفاوت اصلی میان دانش‌آموخته حکمرانی و نیروی در حال تربیت برای حکمرانی دقیقاً در همین نقطه آشکار می‌شود. دانش‌آموخته می‌تواند درباره اصلاح ساختار یک وزارتخانه سخن بگوید، اما نیرویی که در مسیر تربیت حکمرانی قرار دارد باید بتواند بخشی از همان ساختار را با اختیارات مشخص، منابع محدود و اهداف قابل اندازه‌گیری اصلاح کند.
تقیه در سیره اهل‌بیت(ع) را نمی‌توان صرفاً به معنای پنهان‌کردن عقیده یا رفتاری فردی در برابر تهدید دانست؛ بلکه باید آن را در چارچوب تدابیر ایشان برای حفظ و مدیریت جامعه نیز بررسی کرد. در شرایطی که اظهار صریح برخی مواضع می‌توانست جان پیروان، انسجام جامعه شیعی یا امکان تداوم فعالیت‌های دینی و علمی را به خطر بیندازد، تقیه می‌توانست راهکاری برای صیانت از جامعه و عبور هوشمندانه از شرایط دشوار باشد.
جامعۀ ایران بیش از هر چیز نیازمند روایتی واقع‌بینانه است؛ روایتی که هم بر حفظ استقلال، کرامت و قدرت ملی تأکید کند و هم رنج معیشتی و حق مردم برای برخورداری از ثبات و امنیت را جدی بگیرد. در این چارچوب، نه جنگ تقدیس می‌شود و نه توافق؛ بلکه هر دو در نسبت با منافع ملی، حفظ انسجام اجتماعی و آیندۀ ایران سنجیده می‌شوند.
دیدگاه هسته‌ای امام شهید آیت الله العظمی خامنه ای از حیث ماهیت‌شناسی فقهی، یک «فتوای شرعی اولیه» در حوزه «فتاوای ناظر به موضوعات حکومت» (فقه الحکومه) است که به شیوه اصیل فقه جواهری از دستگاه اجتهاد و ادله اربعه استنباط شده و واجد ارکان سه‌گانه فتوا یعنی «شکل‌گیری در سازوکار اجتهاد»، «اعلام صریح و علنی» و «لازم‌الاتباع بودن و عمل ارکان نظام و جامعه به آن» می‌باشد.
دانشکده علوم اسلامی دانشگاه بابل عراق اعلام کرد: نخستین کنفرانس علمی بین‌المللی خود را با موضوع میراث و اندیشه شهید سید محمدباقر صدر (قدس سره) و با شعار «میراث شهید محمدباقر صدر، سرچشمه‌ای معرفتی که نو می‌شود»، روز سه‌شنبه ۶ آوریل ۲۰۲۷ (۱۷ فروردین ۱۴۰۶ هـ.ش) برگزار می‌کند و برای پژوهش‌های برتر جوایز ارزشمندی در نظر گرفته است.
>
>
>
>
>