خداوند وعده داده است که مظلومان را تنها نخواهد گذاشت.«وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَٰئِکَ مَا عَلَیْهِمْ مِنْ سَبِیلٍ» یعنی دفاع پس از ظلم، مشروع است و هیچ ملامتی بر مظلومی که از خود دفاع میکند، وارد نیست.«إِنَّ اللَّهَ یُدَافِعُ عَنِ الَّذِینَ آمَنُوا» بیانگر دفاع از مؤمنان بهعنوان یک سنت الهی است.
سجاد صفارهرندی: یکی از مهمترین چالشهای کنونی نهاد علم، فاصله گرفتن از مسائل عینی جامعه و کاهش اثرگذاری اجتماعی علوم انسانی است. با اینکه علوم انسانی اسلامی طی سالهای گذشته بیش از اندازه درگیر مباحث نظری و ابرنظریهها بوده است، این جریان هنوز نتوانسته نقش مؤثری در حل مسائل کشور و فرآیندهای تصمیمسازی ایفا کند.
حجتالاسلام ایزدهی: قصاص مربوط به حوزه داخلی و تضمینکننده حیات اجتماعی است، اما در عرصه بینالملل که مرجع عادل و مقتدری وجود ندارد، انتقام با هدف ایجاد بازدارندگی و تأمین امنیت ملی معنا پیدا میکند؛ بنابراین هدف اصلی انتقام، جلوگیری از تکرار تجاوز دشمن است، نه صرفاً مجازات عاملان.
«استعمار ذهن» مهمترین ویژگی استعمار فرانو به شمار میآید؛ پدیدهای که به دلیل ماهیت پنهان و پیچیده خود، اغلب با خوشبینی و سادهانگاری از سوی برخی سیاستمداران و نخبگان مواجه شده است. این نگاه خوشبینانه موجب شده تجربههای تاریخی ملت ایران در مواجهه با استعمار، آنگونه که باید، مورد توجه و عبرتآموزی قرار نگیرد.مقابله با استعمار فرانو پیش از هر چیز نیازمند شناخت دقیق ابعاد و سازوکارهای آن است؛ شناختی که روایت و تبیین آن نباید از سوی خود قدرتهای استعمارگر صورت گیرد، بلکه باید برآمده از نگاه مستقل نخبگان، اندیشمندان و ملتهایی باشد که در معرض این فرایند قرار دارند.
آیتالله رشاد: خون پاک شهیدان بزرگ، بهویژه شهیدانی که در جایگاه رهبری و هدایت امت قرار دارند، همواره در تاریخ جاری است و میتواند منشأ خیزشها، نهضتها و تحولات بزرگ اجتماعی و تمدنی باشد.
در نظامهای بودجهریزی، صرفِ داشتنِ سیاست کافی نیست، دستگاهها برای صرف منابع عمومی نیاز به «مستند قانونی» دارند. قانون، در اینجا برنامه هفتم پیشرفت، بستر قانونیسازیِ تخصیص منابع برای تحقق سیاستهای ذیل اسناد بالادستی است. اقلیم فرهنگی از جمله مفاهیم سیاستی است که اخیرا مورد توجه سیاستگذاران و نظام قانونگذاری قرار گرفته است که تلاش کردیم در گزارش تدوین شده، شاخص¬های تشکیل دهنده و زیرساختی آن را برای دستگاه¬های اجرایی تبیین و تفسیر نماییم.
همواره این پرسش وجود داشته که چگونه میتوان میان ساحت معرفت و عرصه اقدام، پیوندی مستحکم برقرار کرد. بخش مهمی از چرخش اندیشه مدرن نیز تلاشی برای عبور از همین گسست و نزدیک کردن دانش به واقعیتهای انضمامی بوده است.
طبعاً قصد نداریم جهاد سازندگی را به عنوان یک الگوی بینقص معرفی کنیم. کما اینکه همه میدانیم ایرادهایی به جهاد سازندگی به لحاظ نحوه کار وارد است که در مسیر خودش قابل اصلاح بود. سایر نهادهای انقلابی هم که در ساختار بروکراتیک دولتی وارد نشدند، در مقایسه با سالهای ابتدایی انقلاب تغییر و تحولاتی داشتهاند. اما آیا روا بود که این «اصل جنس» به ثمن بخس و به بهانه «بهرهوری» و عدم موازی کاری به تاراج برود!
در ادبیات فقهی، «فتنه» به معنای اختلال و اضطرابِ فسادآوری است که کیان جامعه را تهدید میکند. بر این اساس، «اهل فتنه» اشخاص یا جریانهایی هستند که بهصورت مستمر، با افعال یا حتی «ترک افعال» خود، بستر این مفسده را در جامعه فراهم میکنند. فتنه یک مفهوم حاشیهای نیست، بلکه قاعدۀ «دفع فتنه» در فقه شیعه، همتراز با قواعد کلانی چون «لاضرر» عمل میکند.
رگ غیرت مختارگونهمان باید بجنبد. من همینجا عرض میکنم که بعضی از آقایان در باب انتقام، قصاص و خونخواهی گفتند: مثلاً خونخواهی امام شهید ما، خروج آمریکاست؛ این درست است. خونخواهی امام شهید ما، آزادی قدس است؛ این هم روی چشم. خونخواهی امام شهید ما، سقوط و زوال اسرائیل است؛ همه اینها درست است. اما اولین مرحله خونخواهی چیست؟ قصاصِ قتل، قصاصِ قرآن: «وَلَکُمْ فِی الْقِصَاصِ حَیَاهٌ».
یکی از خطاهای امروز در مباحث فناورانه، تخریب ادبیات است؛ از ابتدا که رایانه وارد ایران شد، این نوع خطاها بروز کرد و طوری سخن میگفتند که گویی رایانه یک موجود زنده است و ممکن است مانند انسان سرما بخورد و احساس و عواطف دارد. لذا در دهه ۱۳۸۰ طلابی بودند که وارد فضای فنی شدند و رایانه خواندند و همان افراد پیشنهاد دادند ادبیات مرتبط با رایانه را تبیین و چارچوبمند کنیم.
به منظور تقویت رویکرد مردمیسازی حکمرانی و توسعه نظارت مردمی مجلس، مرکز پژوهشهای مجلس مدل بومی «ارزشیابی مردممحور سیاست» را طراحی کرده است. مطابق منطق جمهوری اسلامی، در این الگو مردم نهتنها به عنوان مخاطب سیاستها، بلکه به عنوان صاحبان انقلاب و شرکای حکومت، حق دارند درباره کیفیت سیاستها و عملکرد نهادهای حکومتی قضاوت کنند.
مأموریتهای این دبیرخانه با محوریت گفتمانسازی و ایجاد جریانی علمی و پایدار برای تبدیل پایاننامههای علوم انسانی به محصولات مورد نیاز جامعه تعریف شده است. هدف کلان این برنامه، ارتقای زیستبوم نوآوری در علوم انسانی و اجتماعی از طریق مسئلهمحور کردن پژوهشها و هدایت آنها به سوی نیازهای واقعی کشور است. در این مسیر، دبیرخانه وظیفه دارد ضمن راهاندازی سامانه مجازی، تدوین شیوهنامههای اجرایی و طراحی فرمهای عملیاتی، شورای سیاستگذاری و کارگروههای تخصصی با حضور صاحبنظران سراسر کشور را تشکیل دهد.
تحولات معاصر ایران و انتقال خط رهبری از امام راحل و رهبر شهید آیتالله سید علی خامنهای(ره) به افقهای آینده با محوریت جریان اصیل انقلاب، «هجرت ایران از اقلیمگرایی به جهانی شدن» است. ایران وارد فاز اثرگذاری مستقیم در معادلات قدرت جهانی شده است، دورانی که در آن، کار غربیها از کنش مباشر به واکنش انفعالی تغییر یافته و تحرکات آنان صرفاً دستوپا زدن در موضع ضعف برای جلوگیری از شکست حتمی است، و در این راستا وظیفه متفکران، اندیشمندان، فقها و مراکز آموزشی، تسلیح این گفتمان به ادبیات عامفهم و بسط زنجیره مقاومت است.
>
>
>
>
>