آمریکا نه در برابر دولت عراق، به‌ویژه دولت و نخست‌وزیر فعلی این کشور، و حتی نه در برابر ارتش کنونی عراق، بلکه در برابر مقاومت حشدالشعبی این خفت را تجربه کرد. آمریکایی‌ها در برابر جبهه مقاومت عراق شکست خوردند و مجبور شدند و ناچارند منطقه را تخلیه کنند.
حجت‌الاسلام والمسلمین صفدری با بررسی ابعاد و پیامدهای جنگ اخیر، گفت: این جنگ نشان داد تقابل جمهوری اسلامی با آمریکا و رژیم صهیونیستی صرفاً یک اختلاف حقوقی یا سیاسی نیست، بلکه تقابلی وجودی است. انسجام اجتماعی، ظرفیت‌های دفاعی و امنیتی، توان بازسازی زیرساخت‌ها و ثبات ساختار سیاسی جمهوری اسلامی از مهمترین واقعیت‌هایی است که در جریان این جنگ آشکار شد.
البته از نظر شخصی اینجانب، کنیزان طبق آیات قرآن، سنت پیامبر و سیره خلیفه اول، باحجاب بوده اند و حجاب بر آنها واجب بوده است. نخستین کسی که بدعت بی‌حجابی کنیزان را پدید آورد، خلیفه دوم بود واین کار را کرد تا بتواند، فاصله طبقاتی در جامعه را (که پیامبر از بین برده بود) بازسازی کرده و پروژه خودش را (که بازگرداندن یا نزدیک‌سازی اسلام نبوی به ارزشهای جاهلیت یعنی همان «انقلبتم علی اعقابکم« بود) تسریع و تسهیل بکند.
پیش از جنگ، بسیاری از تحلیل‌ها مؤلفه‌های قدرت ایران را در مقاومت، برنامه هسته‌ای و توان موشکی خلاصه می‌کردند و تصور می‌شد با حذف این مؤلفه‌ها، چیزی از ایران باقی نخواهد ماند. آنچه کمتر دیده می‌شد، ایمان مردم و حجم اراده آنان بود. این جنگ نشان داد که اراده می‌تواند بر الگوریتم محاسبات قدرت غلبه کند.
اساس حوزه علمیه، علم است و علم، بافت حقیقی، پایه حقیقی و هویت حقیقی حوزه را تشکیل می‌دهد؛ بنابراین حوزه، مجموعه‌ای علم‌محور است و علم‌محور بودن نیز لوازمی دارد. یکی از مهمترین این لوازم، پرسش‌زایی و پرسش‌آفرینی است؛ یعنی در یک مجموعه علمی باید با پرسش و مسئله، با روی باز مواجه شد.
تا جایی که اطلاع دارم، تاکنون نه شورای عالی امنیت ملی، نه سپاه و نه وزارت اطلاعات مصوبه‌ای برای پیگیری مسئله خون‌خواهی امام شهید تصویب نکرده‌اند و اگر اقداماتی نیز صورت گرفته باشد، بیشتر جنبه موردی و فردی داشته و قابل تعمیم و تکثیر نبوده است.
«اعداد قوه» را نمی‌توان صرفاً افزایش امکانات دانست؛ بلکه باید آن را یک راهبرد هدفمند دید که بتواند در برابر دشمنان آشکار و ناشناخته، قدرت بازدارندگی ایجاد کند.
گزارش پیشنهاد می‌کند شورای عالی فضای مجازی به‌عنوان راهبر فرادستگاهی، فرایندهای کارآمدتری در زمینه تجمیع و یکپارچه‌سازی داده را در دستور کار قرار دهد، زیرا ارتقای تعامل‌پذیری، استانداردسازی سامانه‌ها، حذف سامانه‌های موازی و تکمیل داده‌های موجود، الزامات تحقق حکمرانی داده‌محور است.
آن بخش از سرزمین‌های اسلامی که تحت ولایت و حکومت ولیّ امر شرعی قرار دارد، دارالعدل است و سایر بخش‌هایی که تحت حاکمیت خارج از ولایت شرعی قرار گرفته‌اند، دارالبغی محسوب می‌شوند.
وحدت اسلامی هرگز به معنای یکسان‌سازی همه مسلمانان در جزئیات اعتقادی و فقهی نیست. قلمرو وحدت، اصول و مبانی اساسی دین است؛ یعنی مسلمانان باید بر محور توحید، نبوت، معاد، هویت دینی و نفی وابستگی به قدرت‌های ضدتوحیدی گرد هم آیند و اقدامی نکنند که به کشورهای اسلامی و کانون ایمان آسیب وارد کند.
من برخلاف آن دسته از جامعه‌شناسانی که روند خطی ایران را به سمت تجددی‌شدن در حوزه جنسیت و خانواده جست‌وجو می‌کنند، معتقدم این مسیر قطعی و برگشت‌ناپذیر نیست.
بر این اساس، برخورد حقوقی، قضایی و اطلاعاتی با شبکه‌ها و سرکرده‌های قاچاق سازمان‌یافته در شرایط کنونی، نه یک مسئله صرفاً انتظامی، بلکه یک ضرورت قطعی امنیتی و تکلیفی شرعی است که باید منطبق بر ضوابط برخورد با اخلال‌گران در نظام اقتصادی و مفسدان فی‌الارض صورت پذیرد.
می‌خواهیم یک بازآرایی در ذهن ما نسبت به سرزمین‌های اسلامی و نوع تعاملی که حکومت اسلامی و جمهوری اسلامی ایران باید با سرزمین‌های دیگر داشته باشد صورت بگیرد تا در تصمیم‌گیری‌ها و در سطوح مختلف، بدانیم وظیفه شرعی ما چیست.
مقابله اقتصادی با دشمن سابقه‌ای در تاریخ علمای شیعه دارد. برای نمونه، در برخی دوره‌ها، علمایی همچون سید محمدکاظم یزدی، صاحب «العروه الوثقى»، استفاده از منسوجات خارجی را تحریم و بر استفاده از تولیدات داخلی تأکید کرده‌اند.[۶] چنین اقداماتی را می‌توان نمونه‌ای از مقابله اقتصادی با نفوذ و فشار بیگانگان دانست.
>
>
>
>
>