تا جایی که اطلاع دارم، تاکنون نه شورای عالی امنیت ملی، نه سپاه و نه وزارت اطلاعات مصوبه‌ای برای پیگیری مسئله خون‌خواهی امام شهید تصویب نکرده‌اند و اگر اقداماتی نیز صورت گرفته باشد، بیشتر جنبه موردی و فردی داشته و قابل تعمیم و تکثیر نبوده است.
«اعداد قوه» را نمی‌توان صرفاً افزایش امکانات دانست؛ بلکه باید آن را یک راهبرد هدفمند دید که بتواند در برابر دشمنان آشکار و ناشناخته، قدرت بازدارندگی ایجاد کند.
گزارش پیشنهاد می‌کند شورای عالی فضای مجازی به‌عنوان راهبر فرادستگاهی، فرایندهای کارآمدتری در زمینه تجمیع و یکپارچه‌سازی داده را در دستور کار قرار دهد، زیرا ارتقای تعامل‌پذیری، استانداردسازی سامانه‌ها، حذف سامانه‌های موازی و تکمیل داده‌های موجود، الزامات تحقق حکمرانی داده‌محور است.
آن بخش از سرزمین‌های اسلامی که تحت ولایت و حکومت ولیّ امر شرعی قرار دارد، دارالعدل است و سایر بخش‌هایی که تحت حاکمیت خارج از ولایت شرعی قرار گرفته‌اند، دارالبغی محسوب می‌شوند.
وحدت اسلامی هرگز به معنای یکسان‌سازی همه مسلمانان در جزئیات اعتقادی و فقهی نیست. قلمرو وحدت، اصول و مبانی اساسی دین است؛ یعنی مسلمانان باید بر محور توحید، نبوت، معاد، هویت دینی و نفی وابستگی به قدرت‌های ضدتوحیدی گرد هم آیند و اقدامی نکنند که به کشورهای اسلامی و کانون ایمان آسیب وارد کند.
من برخلاف آن دسته از جامعه‌شناسانی که روند خطی ایران را به سمت تجددی‌شدن در حوزه جنسیت و خانواده جست‌وجو می‌کنند، معتقدم این مسیر قطعی و برگشت‌ناپذیر نیست.
بر این اساس، برخورد حقوقی، قضایی و اطلاعاتی با شبکه‌ها و سرکرده‌های قاچاق سازمان‌یافته در شرایط کنونی، نه یک مسئله صرفاً انتظامی، بلکه یک ضرورت قطعی امنیتی و تکلیفی شرعی است که باید منطبق بر ضوابط برخورد با اخلال‌گران در نظام اقتصادی و مفسدان فی‌الارض صورت پذیرد.
می‌خواهیم یک بازآرایی در ذهن ما نسبت به سرزمین‌های اسلامی و نوع تعاملی که حکومت اسلامی و جمهوری اسلامی ایران باید با سرزمین‌های دیگر داشته باشد صورت بگیرد تا در تصمیم‌گیری‌ها و در سطوح مختلف، بدانیم وظیفه شرعی ما چیست.
مقابله اقتصادی با دشمن سابقه‌ای در تاریخ علمای شیعه دارد. برای نمونه، در برخی دوره‌ها، علمایی همچون سید محمدکاظم یزدی، صاحب «العروه الوثقى»، استفاده از منسوجات خارجی را تحریم و بر استفاده از تولیدات داخلی تأکید کرده‌اند.[۶] چنین اقداماتی را می‌توان نمونه‌ای از مقابله اقتصادی با نفوذ و فشار بیگانگان دانست.
مقوله «انسان» در اندیشه امام موسی صدر به دلیل حضور میدانی و درگیری مستقیم ایشان با فرایند «احیاگری انسان» -به‌ویژه در عرصه جامعه‌سازی جنوب لبنان- نمود پررنگ‌تری دارد؛ چنان‌که رویکرد ایشان فراتر از احیای صرفِ «فکر دینی»، بر احیای وجودی و اجتماعیِ خودِ «انسان» متمرکز بوده است تا او را به سرمنزل مقصود الهی رهنمون سازد؛ چرا که در منظومه فکری امام موسی صدر رسالت پیامبران نیز، رساندن خود انسان به جایگاه حقیقی‌اش یعنی مقام خلیفه‌اللهی است.
فقه باید تخصصی شود تا در هر قلمرو، نظریات عمیق‌تر و دقیق‌تری ارائه گردد. مبانی فقهی نوآورانه برای پاسخ به نیازهای روز یک ضرورت است. آیت‌الله مصباح(ره) دارای اصول و قواعد نوآورانه‌ای در فقه بودند، به طوری که امام خمینی(ره) و علامه طباطبایی نیز کتب و تألیفات فقهی خود را برای بررسی و اظهارنظر به ایشان می‌سپردند.
ورود امام موسی صدر به لبنان، یک حرکت «جامعه‌سازانه و انسان‌سازانه» بود. شیعیان لبنان در سال‌های پیش، در پایین‌ترین سطح جامعه قرار داشتند و حتی مورد تحقیر بودند. امام موسی صدر با هدف بازسازی هویت این مردم و بازگرداندن کرامت انسانی به آنها، حرکت «المحرومین» را بنیان نهاد.
در شرایط جنگ و بحران، نخستین وظیفه مادر، حفظ امنیت روانی خانواده است. فرزندان بیش از آنکه از خودِ بحران آسیب ببینند، از اضطراب، آشفتگی و ناامیدی محیط پیرامون خود آسیب می‌بینند. مادری که بتواند آرامش، امید و اعتماد را در خانواده حفظ کند، درواقع نخستین لایه مقاومت را شکل داده است. دومین وظیفه، تربیت روایت است. در جنگ‌های امروز، روایت‌ها به اندازه سلاح‌ها اثرگذارند. حضرت زینب(س) حقیقت عاشورا را روایت کردند و اجازه ندادند روایت تحریف‌شده جایگزین واقعیت شود.
اگر جمهوری اسلامی اراده‌ی توقف روند گسترش اباحه‌گری در جامعه ایران را داشته باشد، مسیر تحقق آن بسیار ساده و روشن است. ابتدا ببینید چه کسانی از این وضعیت سود می‌برند. منافع سیاسی و اقتصادی چه کسانی در گروه تداوم و تثبیت این وضعیت است؟ پیدا کردن‌شان چندان سخت نیست. اگرچه برخورد با آنها و قطع کردن این زنجیره‌ی فساد اقتصادی و اخلاقی، به‌غایت سخت و نیازمند اراده‌ی فولادین است.
>
>
>
>
>