خانم دکتر زهرا شریف: «انسانیات»—نظیر تاریخ، حقوق، فرهنگ، اجتماع، اقتصاد و سیاست—که تفصیل عینی انسان شمرده می‌شوند، در وضعیت طبیعی و فطری خود، در تناظر و تعامل با عینیت غیرانسانی جهان قرار دارند. امر اجتماعی، فرافکنده جمعیت درونی انسان است و در نتیجه، فرآورده عینی جمعی انسانی، متناظر و متعامل با نظام جامع عینی غیرانسانی قلمداد می‌شود.
عباس صفایی مهر: در نظریه‌های روایت، «دانای کل» به روایت کننده‌ای اطلاق می‌شود که بر تمام جنبه‌های داستان، از افکار پنهان شخصیت‌ها تا رخدادهای آینده، اشراف کامل دارد . رسانه‌های جمعی، به‌ویژه در ساختارهای متمرکز، این نقش روایی را به فضای عمومی تعمیم داده و خود را به‌عنوان مرجع بی‌چون‌وچرای «حقیقت» معرفی می‌کنند. این الگو، که در ادبیات آکادمیک از آن به عنوان «الگوی نقصانی» در برنامه‌سازی یاد می‌شود، ریشه در «دانای کل پنداری رسانه» دارد. در این الگو، رسانه خود را عرصه‌دار بی‌منازع معرفی می‌کند و مخاطب را از حالت شهروند فعال به مصرف‌کننده‌ای منفعل تبدیل می‌نماید.
حجت‌الاسلام والمسلمین سعید مهدوی کنی: علوم اسلامی، علوم انسانی و علوم انسانی اسلامی. بر اساس نظریه برخی بنیان‌گذاران این جریان، علوم انسانی اسلامی نه جایگزین علوم انسانی است و نه امتداد مستقیم علوم اسلامی؛ بلکه هویتی مستقل دارد که بر مبنای دو دسته گزاره دینی ــ گزاره‌های توصیفی (حقیقی) و گزاره‌های تجویزی (تشریعی) ــ شکل می‌گیرد. این گزاره‌ها قدرت تولید دانش اجتماعی، اقتصادی و سیاسی دارند؛ اما تحقق این ظرفیت تنها زمانی ممکن است که علوم انسانی و علوم اسلامی در موقعیت گفت‌وگوی معرفتی قرار گیرند.
دکتر مهدی فضائلی: تصمیمات کلان سیاست خارجی در فرآیندی منسجم و نظام‌مند از طریق شورای عالی امنیت ملی اتخاذ می‌شود و پس از تأیید مقام معظم رهبری قابل اجراست. علاوه بر آن، رهبر انقلاب در موضوعات مهم، جلسات مشورتی مستقلی با حضور مسئولان و کارشناسان برجسته برگزار می‌کنند تا ابعاد مختلف موضوعات به دقت بررسی شود.
حجت‌الاسلام والمسلمین عبدالحسین خسروپناه: تدبیر و دغدغه‌ای که در این استان وجود دارد، منجر به برگزاری جلسات منظم شده است. در کمتر از سه سال گذشته، چندین نوبت جلسات مشترکی با حضور روسای دانشگاه‌ها و مدیریت حوزه علمیه اصفهان برگزار شده که نشان‌دهنده اهتمام جدی مسئولان این استان به هم‌افزایی علمی است. حضور استاندار جهادگر و مجموعه‌های متعددی همچون جبهه فعالان مردمی، دانشگاهیان و نهادهای انتظامی در کنار هم، ظرفیت بی‌نظیری را در اصفهان ایجاد کرده است که باید از آن بهره برد. پیشنهاد ما این است که برنامه‌های متمرکز چندروزه‌ای برای استفاده از این نظرات کارشناسی تدوین شود تا بتوانیم از تمام ظرفیت‌ها بد...
حجت الاسلام والمسلمین احمد واعظی: سؤال اصلی در این بحث این است اگر ما به علوم انسانی اسلامی معتقد شدیم چه اتفاق روشی رخ می دهد؟ آیا این علوم مستلزم یک انقلاب در روش های مرسوم در علوم انسانی است؟ می توان با حفظ ساختار رایج به علوم انسانی دینی روی بیاوریم؟ با این پرسش های اصلی پرسش های فرعی نیز بیان می شود. اول اینکه علوم انسانی چیست و چند رسته داشته و پسوند اسلامی در کدامین رسته ها زمینه دارد و در آخر این علوم انسانی اسلامی چه اقتضائات روشی دارد؟
حجت الاسلام والمسلمین محمد قطبی:در دنیا سه رویکرد جدی برای شکل‌گیری فناوری وجود دارد؛ نخست، رویکرد سرریز دانش که از دلِ خود علم به نوآوری می‌رسد؛ دوم، رویکرد نیازمحور که مسئله از دل جامعه برخاسته و علم در خدمت حل آن قرار می‌گیرد؛ و سوم، رویکرد تقاطعی که عرصه‌های دانشی و میدان‌های نیاز را کنار هم قرار می‌دهد و نقاط تلاقی آنها به‌عنوان میدان نوآوری تعریف می‌شود.
واضح است با آشکارشدن حوادث آن دوران که مصیبتهای روا انگاشته شده برصدیقه طاهره – سلام الله علیها – بخشی از آن است، بسیاری از باورها زیر سؤال می‌رود؛ از این رو گذشتگان شما حکمت را در این دیدند – که برخلاف عقل و نقل – تحلیل تاریخ و کسب اطلاع از حوادث آن دوران را حرام بشمارند، حال چه شده است که شما کاری می‌کنید که افرادی ناچار شوند از آن حوادث بگویند و بنویسند و از مذهب و باور خویش دفاع کنند؟!
حجت‌الاسلام والمسلمین محمدعلی رنجبر: جمهوری اسلامی ایران همواره بر حفظ اطلاعات راهبردی و مدیریت هوشمندانه آن در مواجهه با دشمن تأکید داشته است. مذاکرات در چهار مرحله پیش از برجام، تصویب، اجرا و احیای برجام قابل بررسی است؛ همچنین هر یک از کنشگران اعم از فرماندهان نظامی، دیپلمات‌ها و نهادهای مشورتی نقش مشخصی در پیشبرد اهداف کلان کشور ایفا کرده‌اند.
در نشست تخصصی «خلق پول؛ از بانک تا دولت» حجت‌الاسلام محمدجواد محقق‌نیا با تشریح وضعیت خلق پول و نقدینگی در کشور تأکید کرد که ریشه رکود تولید و تورم در ایران کمبود نقدینگی نیست، بلکه هدایت نادرست آن و ضعف هماهنگی میان نهادهای اقتصادی است.
نظریه‌های علوم‌انسانی اسلامی، به‌عنوان یکی از پایه‌های تحول‌ساز در نظام آموزشی، باید در تمامی سطوح از اقتصاد و سیاست تا آموزش‌وپرورش وارد چرخه آموزش شوند. کارشناسان معتقدند کاربردی‌سازی و بازتولید این نظریه‌ها مسیر بهره‌برداری دقیق‌تر از علوم‌انسانی اسلامی را در نظام حکمرانی و برنامه‌ریزی کشور هموار می‌کند.
هر گونه انتقادی که متوجه اندیشه رایج در غرب می‌شود، لزوماً به معنای عدم ابتلا به همان نقد در حوزه اندیشه بومی یا اسلامی نیست. به عبارت دیگر، وجود کاستی‌ها در سنت فکری غربی به خودی خود دلالت بر برائت اندیشه ما از آن کاستی‌ها ندارد و همچنین اثبات نمی‌کند که نقطه‌ی مقابل آن، یعنی جنبه‌های مثبت، به نحو ضروری در دستگاه فکری ما تحقق یافته باشد. این مدعا را می‌توان از چند جهت تبیین کرد:
کاربردی‌سازی علوم انسانی در ایران، بیش از هر چیز نیازمند یک تحول مهارتی است. تحولی که در آن، دانش نظری عمیق و بنیادی، با مهارتهای کاربردی، کارآفرینی، فناوری اجتماعی و تحلیل مسائل جامعه پیوند میخورد. برنامه ریزی برای توسعه آموزش‌های مهارتی در میان اعضای هیأت علمی و ایجاد اصلاحات آموزشی در سطح تحصیلات تکمیلی از جمله راهکارهای کلیدی است که توسط نهادهای متولی در حال پیگیری است.
آیت الله سبحانی: از نظر مالکیت بشر امروز دچار دونوع اقتصاد بسیار بد می باشد یک اقتصاد کمونیستی بود که فرو ریخت که مالکیت فردی را ممنوع می دانست لذا باغدار و کارخانه دار بیچاره و متضرر می شد که باید همه درآمدها را به دولت می داد. این اقتصاد برخلاف فطرت بود اما در مقابل اقتصاد کمونیست شرقی اقتصاد غربی است که همه نوع مالکیت حتی مراکز قمار و فحشا را برای فرد محترم می شمارد. در مقابل این دو نوع از اقتصاد شرق و غرب اقتصاد و مالکیت اسلامی است که مالکیت فردی را پذیرفته اما در عین حال حد و حدودی را برای آن برشمرده است.
>
>
>
>
>