حجت‌الاسلام و المسلمین ابوالقاسم مقیمی حاجی با تأکید بر لزوم تحول در اصول فقه، به تبیین چالش‌های روش‌شناختی فقه تخصصی و الزامات فقه حکومتی پرداخت و با طرح ایده‌های نوین در تلفیق دانش تخصصی و فقه، خواستار عبور از فقه تجویزی به‌سوی فقه توصیفی شد.
به‌موجب سازوکار مکانیسم ماشه، هر یک از اعضای مشارکت‌کننده در برجام، چنانچه ادعا کند که ایران به تعهدات خود پایبند نبوده، می‌تواند این موضوع را به کمیسیون مشترک برجام و در ادامه به شورای امنیت ارجاع دهد. در این صورت، اگر شورای امنیت طی مدت ۳۰ روز قطعنامه‌ای برای تداوم رفع تحریم‌ها تصویب نکند ، به‌صورت خودکار تمام تحریم‌های سازمان ملل، مجدداً برقرار خواهند شد، بدون آنکه نیازی به رأی‌گیری باشد.
وقتی این بیانیه منتشر شد و من نگاهی به اسامی صادرکنندگان و محتوای آن انداختم، حقیقتاً شوکه شدم. چراکه نه مضمون آن متناسب با شرایط جنگی کشور بود و نه منطقی در انتشار آن در چنین مقطعی قابل درک بود. در هیچ جای دنیا، در میانه یک بحران یا جنگ، گروهی از نخبگان آکادمیک چنین بیانیه‌ای با محتوای سیاسی منتشر نمی‌کنند؛ آن‌هم با لحنی شبیه به یک حزب مخالف.
اگر بخواهیم به درکی درست از انسان ایرانی دست یابیم، باید روایت او را در آینه تاریخ و تمدن بنگریم؛ زیرا هیچ هویتی بدون رجوع به پیشینه خویش معنایی روشن نمی‌یابد و مرور این مسیر تاریخی آشکار می‌سازد که سه خصیصه برجسته، شالوده هویت ایرانی را پایداری، فرهنگ‌پروری و دین‌مداری شکل داده است.
در حالی که جهان نظاره‌گر تحولات روزهای اخیر بود، ملت ایران در دفاعی سرنوشت‌ساز بار دیگر وحدت بی‌نظیری را به نمایش گذاشت؛ وحدتی که نه با تبلیغات، بلکه با تحقق وعده الهی شکل گرفت. آیات قرآن کریم از ائتلاف دل‌های مؤمنان به‌عنوان یکی از جلوه‌های نصرت خداوند سخن می‌گویند؛ و امروز، این نصرت در صحنه مقاومت ملت ایران به‌روشنی دیده می‌شود.
دلیل حسی، هرچقدر هم دقیق باشد، به‌تنهایی هرگز نمی‌تواند پایه‌ای برای ساختن یک علم روانشناسی قوی و منسجم باشد. کسی که خیال می‌کند می‌تواند تنها با تکیه بر شواهد تجربی و حسی، یک روانشناسی علمی کامل و جامع بنا کند، دچار خطای روش‌شناختی است؛ چرا که موضوع «نفس» به‌گونه‌ای است که ذاتاً نیازمند ترکیب دلایل نقلی، عقلی و حسی است؛ آن هم به‌شیوه‌ای که این دلایل در کنار هم، به شکلی تکاملی و هماهنگ عمل کنند و هر کدام جایگاه طبیعی خود را حفظ کنند، بدون آنکه یکی بر دیگری چیره شود یا کنار گذاشته شود.
کدخدایی (استاد دانشگاه تهران): در نگاه اسلامی، آزادی صرفاً یک حق سیاسی یا اجتماعی نیست؛ بلکه ریشه در کرامت ذاتی انسان دارد. برخلاف برخی مکاتب که آزادی را در چارچوب روابط اجتماعی محدود می‌کنند، اسلام آزادی را نه تنها به‌عنوان حق، بلکه به‌عنوان ابزاری برای تحقق کمال انسانی می‌نگرد.
دکتر کاریا (استاد دانشکده الهیات ساردینیا): آنچه از قانون اساسی ایران برداشت می‌شود، تعریفی از آزادی دینی است که گرچه در یک ساختار دینی حکمرانی تنظیم شده، اما در تلاش است میان اعتقادات مذهبی، آزادی‌های فردی و نظم اجتماعی توازن برقرار کند. این تلاش، از منظر تطبیقی، می‌تواند زمینه‌ای برای گفت‌وگوهای بین ادیان و بررسی‌های تطبیقی در حوزه حقوق دینی و آزادی‌های بنیادین فراهم سازد.
در منظومه معرفتی اسلام، با استناد به حدیثی از پیامر اکرم صل الله علیه و اله، امنیت پایه‌ای راهبردی برای تحقق وطن مطلوب و حیات طیبه است. استاد رضاییان، ضمن بررسی ابعاد فقهی امنیت، بر این باور است که امنیت به دو بخش واقعی و ذهنی تقسیم می شود که نا امنی ذهنی در غیاب تهدید واقعی می‌تواند فروپاشی روانی و اجتماعی را رقم زند.
نهاوندی: از نظر فقهی قرآن کریم در سوره انفال، آیات ۵۶ تا ۵۸ تصریح می‌کند اگر پیمان‌شکنی یا خیانت احساس شد، حق داریم اعلام کنیم که از آن خارج می‌شویم. همچنین سیره پیامبر اکرم (ص) گواه این است. پیامبر با بنی‌نضیر و بنی‌قریظه پس از نقض عهد، پیمان را لغو کرد. امروز که آژانس به تعهدات خود عمل نکرده و موجودیت کشور ما را تهدید می‌کنند، عقل و فقه می‌گوید نباید در معاهده‌ای بمانیم که مصلحتی ندارد. از این جهت، مجلس شورای اسلامی فعلاً تصمیم به تعلیق گرفته است تا ببیند طرف مقابل چه واکنشی نشان می‌دهد.
اگر چه ایران در سرزمین موعود و نقشه پیشین جایی نداشت از سال ۱۹۸۵ م. در منطقه مورد نظر وارد گردید. در کتاب «پروتکل‌های صهیون»، نقشه‌ای با عنوان «رؤیای صهیونیسم» انتشار یافت که در آن مصر، بخش‌هایی از سرزمین عربستان سعودی تا شهر مدینه، سوریه، عراق، کویت، مناطق نفت خیز ایران وجنوب شرقی ترکیه در حالی نشان داده شده بودند که اسرائیلیان در آنها اسکان داده شده بودند.
درحالی‌که مسائل امنیتی در دنیای معاصر پیچیده‌تر از گذشته شده‌اند، این پرسش مطرح است که آیا می‌توان با همان روش‌های رایج در فقه عبادی و فردی، به استنباط احکام در حوزه فقه امنیت پرداخت؟ دومین جلسه درس خارج فقه امنیت با تدریس آیت‌الله علیدوست، پاسخی علمی و تحلیلی به این چالش ارائه می‌دهد.
در رفتار استعمارگران با سرخ‌پوستان و سیاه‌پوستان، یا در گذشته با آزتک‌ها، می‌بینیم که تمدن‌هایی که تنها به امنیت پناه می‌برند، زودتر نابود می‌شوند. اروپایی‌ها به آنها پتوهایی هدیه می‌دادند که آلوده به میکروب‌های طاعون یا آبله بود. بومیان نمی‌دانستند چرا پس از مذاکره، جان می‌سپارند. این روند برای ما آشناست. همین امروز هم جنگ‌های رسانه‌ای، جنگ‌های بیولوژیک یا فشارهای تحریمی، شکل مدرن همان رفتارهاست.
راهبرد کلی آمریکا و هم‌پیمانانش علیه ایران بر سه لایه اصلی استوار است: ۱. فشار اقتصادی مستمر و پیچیده ۲. تشدید شکاف‌های اجتماعی-سیاسی و دوقطبی‌سازی داخلی ۳. تهاجم نظامی در شرایط مناسب، برای تحمیل یک توافق امنیتی فراگیر و گرفتن مولفه‌های بازدارندگی ایران
>
>
>
>
>