در حکمرانی اجتهادی، تدبیر امور عمومی باید به نحو اجتهادی صورت بگیرد، به این معنا که تمامی تصمیمات و مدیریت‌ها باید بر اساس اجتهاد و تفکر عمیق دینی انجام شود. تدبیر اجتهادی امور عمومی، مبنای حکمرانی اجتهادی است، و این تدبیر باید مبتنی بر تفکر عمیق و جامع دینی صورت گیرد.
گاهی ارتباطات حوزه با بدنه نظام به صورت حضور شخصیت‌های روحانی در برخی مناصب و جایگاه ها و گاه به صورت موردی ارتباط پژوهشکده ای یا موسسه ای صورت می‌گرفت، اما در حقیقت اینها تنها تک مضراب‌های و حرکت‌های نقطه‌ای بود و براساس یک نگاه سیستمی، ساختاری و فرآیند تعریف شده صورت نمی گرفت.
در فرهنگ دینی راه نیرومندی و ارتقای مادی و معنوی جامعه اسلامی جهاد در برابر دشمنان اسلام است که حضرت امیر علیه السلام در خطبۀ بیست و پنجم نهج البلاغه به زوایای آن پرداختند. البته روشن است که جهاد گستره وسیعی دارد که جهاد اقتصادی، جهاد فرهنگی، جهاد رسانهای، جهاد تبیین، جهاد علمی در کنار جهاد دفاعی را در برمیگیرد و هر یک برای تفوق بر دشمنان لازم و ضروری و موثر است.
وزارت راه و شهرسازی یکی از وزارتخانه‌های مهم در هر کشور است که مسئولیت برنامه‌ریزی، سیاست‌گذاری و اجرای طرح‌های مرتبط با حوزه مسکن، شهرسازی و عمران را بر عهده دارد. وظایف این وزارتخانه بسیار گسترده بوده و به طور مستقیم بر زندگی روزمره مردم از جمله بحران مسکن به خصوص در کلانشهرها تأثیر می‌گذارد.
در درس‌های فقهی، هدف اصلی بررسی مسائل جدید و ارائه راه‌حل‌های فقهی برای آن‌هاست. شناخت دقیق مسئله و موضوع‌شناسی از اهمیت بالایی برخوردار است. به عنوان مثال، مرحوم نائینی نظریه "مشروطه سلطنتی" را به‌دلیل نیاز زمانه و جلوگیری از استبداد پیشنهاد داد، هرچند نظریه‌های اسلامی مانند ولایت فقیه موجود بودند. او ابزارهایی مانند انتخابات و پارلمان را برای حل مشکلات جامعه پیشنهاد کرد.
در دهه ۸۰ مهمترین مناقشه در سطح حکمرانی اقتصادی، سیاست‌های اصل ۴۴ بود. امر حکمرانی یک امر جدی است و تا تحولی در این زمینه رخ ندهد دیگر حوزه‌ها هم قفل خواهند بود و تحول اساسی نمی‌توانیم انجام دهیم.
در اسلام، مردان وظیفه سرپرستی و زنان وظیفه حفاظت از خانواده را برعهده دارند، اما این مسئولیت‌ها بر پایه همکاری و محبت بین زوجین استوار است. طاعت خداوند نقش مهمی در ایجاد همدلی و پایداری خانواده دارد و نمونه‌هایی مانند حضرت خدیجه الگوی کامل حمایت و فداکاری هستند.
شاید هیچ طلبه‌ای به اندازه من از تراث دفاع نکند، به ویژه در جمع‌های روشنفکری. گروهی از روشنفکران معتقدند که باید تراث را شخم زد و طرحی نو در انداخت. ما می‌گوییم نه، باید تراث را حفظ کنیم. نگاه جهانی باید بر پایه تراث باشد. اگر این نگاه را داشته باشیم، بسیاری از مسائل تغییر می‌کند. وقتی کسی نگاهش جهانی باشد، به طور طبیعی وارد بحث‌های جدید می‌شود و اطلاعاتش مناسب و معاصر خواهد شد. اما اگر این گفتمان را نداشته باشد، می‌خواهد با همان ادبیات سنتی پیش برود.
کرامت در لغت و قرآن بیش از ۳۰ معنا دارد و اغلب به معنای بزرگداشت و سنگین‌دانستن در برابر اهانت استفاده می‌شود. در آیات قرآن کرامت به عنوان مقابله با تحقیر مطرح شده است. خداوند کرامت انسان‌ها را به عنوان ویژگی‌ای خاص که همه انسان‌ها از آن بهره‌مند هستند، بیان کرده است. این کرامت شامل عقل، قدرت تصرف و خلافت می‌شود که علامه طباطبایی و آیت‌الله جوادی آملی آن را عامل تمایز انسان از دیگر مخلوقات دانسته‌اند.
ما می‌توانیم دلایل فقهی وجوب مقاومت مسلحانه را به چهار دسته تقسیم کنیم: ۱. قرآن کریم - ۲. سنت نبوی (ص) و سنت اهل بیت (علیهم‌السلام) که ادامه‌دهنده سنت پیامبر اسلام (ص) است ۳. اجماع ۴. دلیل عقلی. ما سه دلیل اول را بر اساس روش‌های فقهی مذاهب مختلف اسلامی، یعنی مکتب اهل بیت و مکتب اهل سنت بررسی خواهیم کرد. اما دلیل عقلی مختص مکتب اهل بیت (علیهم‌السلام) است، زیرا مکاتب فقهی اهل سنت به دلیل عقلی استناد نمی‌کنند.
تربیت یک فرآیند ضروری برای انسان است و در زندگی فردی و اجتماعی او همراه اوست. تربیت همان عاملی است که شخصیت انسان را از سایر موجودات متمایز می‌کند.
با بازخوانی سخنان راه‌نشان رهبر معظم انقلاب در رابطه با وظایف معلمان و همچنین حکم ایشان درباره‌ی فرض هر مسلمان در این شرایط، باید دوباره از خود بپرسیم که حال چه کارویژه‌ای برای معلم مسلمان به عنوان فرض مسلم وجود دارد؟!
تعداد فیلم‌های ژانر دفاع مقدس از سال ۱۳۶۴ تا ۱۳۸۵ روندی صعودی داشته است. این در حالی است که سهم ژانر دفاع مقدس از تعداد فیلم‌های سینمایی ایرانی اکران شده در دو دهه گذشته کاهش یافته است.
توافقنامه پاریس و قوانین بی‌طرفی شبکه‌ای نمونه‌هایی از «تسخیر تنظیم‌گری» هستند که کشورهای پیشرو با ایجاد محدودیت‌هایی برای کشورهای در حال توسعه، سعی در حفظ انحصار خود در فناوری دارند. این رویکرد، به ظاهر عادلانه، توسعه سایر کشورها را دشوار و انحصار دیجیتال را تقویت می‌کند. همچنین، نظام سرمایه‌داری با ترویج اشتراک‌گذاری داده‌ها به نفع خود بهره‌برداری می‌کند و کشورهای کمتر توسعه‌یافته به سیاست‌های محلی‌سازی داده روی می‌آورند. حوزه هوش مصنوعی نیز ممکن است هدف بعدی این انحصارطلبی باشد.
>
>
>
>
>