حجت الاسلام احمد حسین شریفی رئیس دانشگاه قم در یادداشتی مطرح کرد؛
علوم انسانی اسلامی و دفاع متعالیه ۱۲ روزه
با اثبات کارآمدی علوم انسانی اسلامی در عرصه سیاست و جنگ، اکنون بر مسئولان اقتصادی کشور فرض است که از نظریههای لیبرالی و نئولیبرالی دست برداشته و به اجرای عملی اقتصاد اسلامی روی آورند. همچنین دانشگاهها باید تعلیم و ترویج نظریههای علوم انسانی غربی را کنار گذاشته و تمامی توان علمی خود را صرف گسترش و آموزش نظریههای اسلامی کنند؛ چرا که امنیت، عزت و پیشرفت کشور در گرو همین نظریههاست.
۱۴۰۴/۰۴/۲۳
گزارش پایگاه خبری علوم انسانی مفتاح از برنامه «نصرالله» با موضوع «بیانیه اخیر ۱۸۰ استاد دانشگاه» با حضور دکتر شهریار زرشناس، عضو هیئتعلمی دانشگاه سوره؛
فضای پسا جنگ: فرصت تکرارنشدنی برای جایگزینی نئولیبرالیسم با اقتصاد مردمی
به نظر من، بزرگترین درس این اتفاق آن است که باید پارادایم نئولیبرالی را کنار گذاشت و رویکرد انقلابی را وارد حوزههای اقتصاد و فرهنگ کرد. اما درباره سیاست خارجی، برخی دوستان در بیانیههای خود مدعی شدند که نگاههای افراطی محرک دشمنیهاست. کدام نگاه افراطی؟ مگر ایران نبود که برجام را امضا کرد؟ مگر ایران نبود که قلب راکتور اتمیاش را با بتن پر کرد؟ چه کسی توافق را شکست؟
۱۴۰۴/۰۴/۲۲
مقام معظم رهبری در درس خارج فقه خود (کتاب الجهاد) مطرح کرد؛
تأثیر مصلحت مسلمانان در مدت زمان آتش بس / آیا شرط حق نقض در هدنه جایز است؟
بررسی آرای فقیهان شیعه از شیخ طوسی تا علامه حلی و صاحب جواهر نشان میدهد که هرچند بیشتر فقها، صلح بیش از ده سال را در شرایط ضعف مسلمانان جایز نمیدانند، اما نظر مختار برخی از بزرگان، جواز هدنه طولانیمدت در صورت مصلحت تشخیصدادهشده از سوی امام است.
۱۴۰۴/۰۴/۲۲
دکتر سیدمحمدمهدی غمامی، عضو هیات علمی دانشگاه امام صادق (علیه السلام)، در یادداشتی مطرح کرد؛
سکوت در برابر تجاوز به ایران، تهدیدی برای همه کشورهاست / عدم شناسایی متجاوز، مصداق تبعیض ساختاری در شورای امنیت است
آینده جهان در تردید جدی است. نه فقط نظام حقوق بینالملل و حقوق بشردوستانه بلکه کشورها باید بدانند که منشور سازمان ملل بهنحو تبعیضآمیز عمل میکند. شورای امنیت طبق ماده ۳۹، متجاوزان را شناسایی نمیکند و به این ترتیب این تبعیض نه فقط برای ایران، که علیه همه کشورهای منطقه غرب آسیا، که برای بسیار دیگر همانند کشورهای اروپایی ممکن است.
۱۴۰۴/۰۴/۲۲
گزارش اختصاص پایگاه خبری علوم انسانی مفتاح از نشست«ظرفیتهای فقه برای دفاع از ولی امر مسلمین و جامعه اسلامی»؛ حجت الاسلام سیدسجاد ایزدهی استاد درس خارج حوزه علمیه مطرح کرد؛
تهدید ولی فقیه مصداق بارز محاربه با خدا و رسول / رفتار پیشدستانه در برابر تهدید راهی به سوی امنیت پایدار
حجتالاسلام والمسلمین سید سجاد ایزدهی با تبیین تحول در شیوههای تهدید علیه ولی فقیه، آن را مصداقی از «محاربه» در ساختار فقه سیاسی دانست و تأکید کرد: در برابر تهدید عملیاتیشده، منتظر ماندن بیتدبیری است؛ راهبرد فقهی، اقدام پیشدستانه برای بازدارندگی و حذف تهدید پیش از وقوع است.
۱۴۰۴/۰۴/۲۱
دکتر مهدی جمشیدی، عضو هیئت علمی پژوهشکده فرهنگ و مطالعات اجتماعی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، در برنامه «نصرالله» با موضوع «بیانیه اخیر ۱۸۰ استاد دانشگاه» مطرح کرد؛
بیانیهای که تسلیم در برابر نظم جهانی را به جای مقاومت برمیگزیند / خسارات اقتصادی ناشی از وابستگی به غرب
در یکی از فرازهای بیانیه آمده بود که «این جنگ، انسجام ملی ایرانیان را بدون توجه به ویژگیهای متمایزکننده به نمایش گذاشت». این تعبیر کاملاً تقلیلگرایانه است. مگر میشود از هویت دینی و معنوی جامعه ایرانی عبور کرد و همچنان از انسجام ملی حرف زد؟ آن چیزی که ایران را نگه داشته، تاریخ آن است و تاریخ ایران، لبریز از معارف دینیست. این را متفکرانی مثل جلال آلاحمد، شریعتی و مطهری هم بهصراحت گفتهاند.
۱۴۰۴/۰۴/۱۹
حجت الاسلام محمدجواد ارسطا استاد حوزه و دانشگاه در نشستی با عنوان «ظرفیتهای فقه برای دفاع از ولی امر مسلمین و جامعه اسلامی» مطرح کرد؛
فقه فردی در مقابله با مدرنیسم راه به جایی نخواهد برد/ دشمنی صهیونیسم و غرب با ایران، امتداد جنگهای صلیبی است
حجتالاسلام محمدجواد ارسطا با بررسی تهدیدهای اخیر علیه رهبران دینی، ریشه این تحرکات را نه در مسائل سیاسی مقطعی بلکه در امتداد تاریخی پروژه جنگهای صلیبی دانست. وی با اشاره به ناکارآمدی فقه سنتی در برابر هجوم تمدنی غرب، تنها راه مقابله مؤثر را «بازتعریف فقه در بستر تمدنسازی» و تلاش برای ایجاد تمدن نوین اسلامی معرفی کرد.
۱۴۰۴/۰۴/۱۹
آیت الله عباس کعبی عضو مجلس خبرگان رهبری در درس «فقه روابط بین الملل و سیاست خارجی» مطرح کرد؛
نظریه جهاد تمدنی در روابط بینالملل، چارچوب اسلامی مقاومت تمدنی /مؤلفههای نظریه روابط بینالملل در اسلام
آیتالله عباس کعبی با تبیین ابعاد نظریهای نوین «جهاد تمدنی در روابط بینالملل»، به بررسی مبانی قرآنی، روایی و عقلانی این نظریه پرداخت. وی با رد انگارههای رایج در مکتبهای لیبرال و رئال، تأکید کرد که اسلام نه بر اصالت صلح، نه اصالت قتال، بلکه بر مفهوم جهاد فی سبیل الله استوار است. ایشان ۱۴ مؤلفه برای این نظریه بیان کرد
۱۴۰۴/۰۴/۱۹