محمدمهدی جهان پرور، پژوهشگر اندیشکده حکمرانی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، در یادداشتی مطرح کرد؛
فلسفه فرهنگ مقاومت از منظر آیتالله خامنهای / آیندهپژوهی بهعنوان ابزاری برای پیشبینی تهدیدات و تدوین راهبردهای مقابله با آنها
فرهنگ مقاومت از دیدگاه آیتالله خامنهای نهتنها واکنشی به تهدیدات خارجی، بلکه یک پروژه تمدنساز و راهبردی برای مقابله با سلطهگری جهانی است. این فرهنگ، بر پایه ایمان به خداوند، هویت اسلامی-انقلابی، و پویایی فکری، بهعنوان عاملی کلیدی در تحقق تمدن نوین اسلامی با اصولی همچون عزت، عدالت، آزادی و کرامت انسانی مطرح میشود.
۱۴۰۳/۰۹/۲۸
حجت الاسلام والمسلمین محسن مهاجرنیا، رئیس اندیشکده مطالعات انقلاب اسلامی طلوع مهر، مطرح کرد؛
نقش کارگزاران و مسئولیت آنها در افزایش مشارکت مردم / تفاوتهای ساختاری میان انقلاب اسلامی و سایر انقلابها
نظریهپردازانی مانند "هانتینگتون" و "دیویس" بر تأثیر ناکارآمدی نظام و نارضایتیهای اجتماعی تأکید دارند و میگویند که ناهمگونی در فرآیند مدرنیزاسیون میتواند به انقلاب منجر شود. "مارکس" نیز به تضاد طبقاتی و آگاهی اکثریت از منافع خود اشاره میکند. در نهایت، "سوروکین" ظهور انقلاب را نتیجه سرکوب غرائز انسانی میداند.
۱۴۰۳/۰۸/۲۸
حجتالاسلام والمسلمین علی آقاجانی، عضو هیات علمی گروه علوم سیاسی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، مطرح کرد؛
درآمدی بر تأثیر تحولات اجتماعی بر فقه سیاسی شیخ انصاری / اندیشه سیاسی فقها در سایه شکستهای تاریخی
تحولات اجتماعی مانند جنگهای ایران و روس، بهعنوان یکی از بزرگترین رویدادهای زمانه، بر اندیشه سیاسی فقها و نگاه آنها به حکومت تأثیر گذاشته است. دو رویکرد کلی در میان علما شکل گرفته است: تأکید بر ولایت عامه فقیه، که توسط صاحبجواهر و نراقی مطرح شده، و عدم ورود فقها به مناصب حکومتی، که در بیع مکاسب شیخ انصاری نمایان است.
۱۴۰۳/۰۸/۲۷
حجتالاسلام و المسلمین محمد ملکزاده، عضو هیئتعلمی پژوهشکده نظامهای سیاسی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، مطرح کرد؛
امر به معروف و نهی از منکر فراتر از مرزهای جغرافیایی / مسئولیت حکومت اسلامی در برابر ظلم و فساد جهانی
ولایتفقیه برای حفظ مصالح اسلام و مسلمانان است و مرزهای عقیدتی در اسلام از مرزهای جغرافیایی مهمترند. بر این اساس، لزوم امر به معروف و نهی از منکر محدود به مرزهای کشور نیست و شامل همه مسلمانان میشود. دلایل وضع این قانون شامل جلوگیری از فساد و نزاع میان مسلمانان، مقابله با حکومتهای ظالم و مسئولیت حکومت اسلامی در برابر ظلم جهانی به مسلمانان، و تلاش برای اصلاح جامعه و گسترش عدالت است.
۱۴۰۳/۰۸/۱۳
آیتالله عباس کعبی عضو هیئت رئیسه مجلس خبرگان رهبری در گفتگویی مطرح کرد؛
استکبارستیزی، ریشه در احکام جهاد و عامل رشد بشریت
هرجا حکم جهاد علیه کفار و مشرکین مطرح میشود، این کفار و مشرکین با قیدهایی چون طاغوت، مفسد فیالارض، متعدی، متجاوز، دشمن بشریت و انسانیت معرفی شدهاند.
۱۴۰۳/۰۸/۱۳
در نشست «فیلترینگ، جدی بودن یک سادهسازی» مطرح شد؛
رفع فیلتر مطالبه مردمی یا فرار از مسئولیت؟ / فضای سایبر نیاز به سیاستگذاری داشت نه فیلتر
مساله فیلترینگ به مثابه یک دِربی سرخابی شده است. این در حالی است که نیاز به فیلترینگ فارغ از گروکشیهای سیاسی مطرح است
۱۴۰۳/۰۸/۰۷
آیتالله عباس کعبی، عضو مجلس خبرگان رهبری، در گفتگو با خبرنگار مفتاح اندیشه مطرح کرد؛
جهاد دفاعی در برابر رژیم صهیونیستی یک فریضه الهی مبتنی بر فقه اسلامی/ تحریم کالاهای اسرائیلی واجب شرعی بر همه مسلمانان است
اگر در کشوری قوانین و مقرراتی وجود داشته باشد که با وظایف شرعی اسلامی، از جمله وظیفه جهاد دفاعی در برابر دشمن صهیونیستی، تضاد داشته باشد، وظیفهی ملتها این است که به دولتهای خود فشار بیاورند تا با امت اسلامی و وظایف شرعی همسو شوند. یکی از بزرگترین موانع آزادی فلسطین و قدس، کشورهایی هستند که با رژیم صهیونیستی همسو شدهاند یا در برابر این موضوع سکوت کردهاند.
۱۴۰۳/۰۷/۲۸
حجت الاسلام و المسلمین هادی عجمی، عضو گروه فقه تریبتی موسسه اشراق و عرفان، مطرح کرد؛
تطبیق فقه و اخلاق در جنگ / آیا فقاهت شیعی اجازه حمله نظامی به مناطق مسکونی اسرائیل را میدهد؟
بررسی سیره جنگی اهلبیت علیهمالسلام نشان میدهد که حمله به غیرنظامیان در آن وجود نداشته است. فلسفه جهاد علاوه بر دفاع، به تبلیغ و بسط اسلام و جلوگیری از نابودی آن نیز توجه دارد؛ بنابراین، نحوه مقابله ما نباید تصویری منفی از اسلام در ذهن کفار ایجاد کند. این آیه نمیتواند مجوز کشتن غیرنظامیان را بدهد، مگر در شرایط اضطرار و اولویتبندی، که در آن حمله به غیرنظامیان تنها به دلیل ضرورت برای پیروزی مجاز شمرده میشود، نه به استناد آیه. به عنوان مثال، فقیهانی مانند نجفی در "جواهر الکلام" بر ضرورت اجتناب از آسیب به غیرنظامیان حتی در شرایط جنگی تأکید دارند، مگر در موارد اضطرار شدید.
۱۴۰۳/۰۷/۱۶