حجت الاسلام و المسلمین سیدسجاد ایزدهی، عضو هیأت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، در مصاحبه اختصاصی با خبرنگار پایگاه خبری تحلیلی مفتاح علوم انسانی اسلامی مطرح کرد؛
جایگاه بازدارندگی در منطق اسلامی / تفاوت سلاح نقطهزن با سلاح کشتار جمعی از منظر فقهی / وظیفه کشورهای اسلامی در قبال غصب سرزمینهای دارالسلام
در منطق اسلامی، حمله پیشگیرانه، به صرف احتمال هجوم آینده، مشروع نیست؛ اما دفاع پیشدستانه هنگامیکه دشمن انگیزه، ابزار و قصد حمله دارد، مشروع و لازم است؛ چنانکه در مقابله با داعش، جمهوری اسلامی پیش از ورود تروریستها به خاک ایران، آنها را در خارج مرزها هدف قرار داد.
۱۴۰۴/۰۴/۰۲
آیت الله محسن اراکی در بخشی از دومین جلسه از «سلسله جلسات تبیین و تحلیل تطبیقی شرایط کنونی منطقه و جهان، به سنتهای اجتماعی الهی در قرآن کریم»، مطرح کرد؛
اگر زخمی بر شما وارد شد، شما هم بر دشمن زخمها وارد کردهاید
ما وقتی از شهدای جان بر کف حضرت، مانند حضرت حمزه صحبت میکنیم، به یاد شهدای حمله رژیم صهیونیستی میافتیم که حمزههای مقام معظم رهبری بودند؛ شهید سلامی، شهید باقری، شهید رشید، شهید حاجیزاده و... .
۱۴۰۴/۰۴/۰۲
میثم مهدیار، جامعه شناس و پژوهشگر حوزه تاریخ، در یادداشتی مطرح کرد؛
شبهه چرایی کمک به لبنان و سوریه به جای مردم ایران در این جنگ برطرف شد / علوم انسانی در ایران و جنگ با کلیشهها
این جنگ نشان داد در «جنگل جهانی» امروز که زور نظامی کشورها عامل تعیین کننده در روابط بین الملل است بدون تدارک و تمهیدات امنیتی و نظامی لازم، آزادی و رفاه رویایی بیش نیست. تضعیف نهادهای امنیتی، تلاش برای بی اعتبار سازی رسانههای رسمی و حاکمیتی و حتی تشویق رفتارهای ضد امنیتی( از جمله کولبری و ...) از تبعات انگارههای فانتزی در مورد آزادی و رفاه بوده است.
۱۴۰۴/۰۳/۲۹
حجتالاسلام و المسلمین علی فضلی، مدیر گروه عرفان و معنویت پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، در یادداشتی مطرح کرد؛
راز سلامت معنوی اجتماعی و سیاسی در وقت بحرانها و نبردها در پرتو غیرت و بصیرت و تبعیت جامعه دینی
در حال حاضر که دشمنان خارجی دست به جنایات هولناکی در ایران زده اند، مزدوران داخلی و جریانات انحرافی و وابستگان فکری تبدیل به جاسوسان و عاملان دشمن در کشور شده اند و در این بزنگاه تاریخی تمدن ساز، تبعیت از رهبری طبق فرمایش امیرالمؤمنین علیه السلام، راه نجات ما است.
۱۴۰۴/۰۳/۲۶
حجتالاسلاموالمسلمین احمدعلی یوسفی، عضو هیأت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، مطرح کرد؛
وقتی ماهیت بانک، نامشروع است، چرا باید ساعت وقت برای تحلیل مشروعیت قراردادهای آن صرف کنیم؟!
این دو گزاره را کنار هم بگذارید، چه نتیجهای میتوانیم بگیریم. بانک بدون خلق پول ماهیت بانکی ندارد. خلق پول هم اضرار و اکل مال به باطل است؛ پس بانک با چنین پدیدهای در ساختار نظام اقتصادی اسلام جایگاهی ندارد. چرا دستگاه فقه هر سال هزاران ساعت وقتش را بگذارد و حکم تکلیفی و وضعی انواع روابط در درون این پدیده بنام بانک را تحلیل فقهی بکند با این ماهیت.
۱۴۰۴/۰۳/۱۲
حجتالاسلام والمسلمین علیرضا پیروزمند، عضو هیئت علمی و قائممقام فرهنگستان علوم اسلامی قم، مطرح کرد؛
تحول درونی حوزه، لازمه تحقق مسئولیتهای بیرونی است / حرکت سلبی علیه غرب، مقدمه حرکت ایجابی اسلامی
اگر ما ایده جهانیسازی اسلامی را دنبال میکنیم، اگر از تمدن نوین اسلامی سخن میگوییم و معتقدیم که این تمدن باید نسخه بدیلی نسبت به فرهنگ منحط غربی ارائه کند، معنایش این است که باید پیام اسلام ناب را در شعاع بینالمللی بروز و نشر دهیم، این امر از یکسو به حرکت سلبی افشاگرانه در نسبت ماهیت تمدن مادی و منحط غرب نیاز دارد و از سوی دیگر، به حرکتی ایجابی نیازمند است تا بتوانیم بدیل مدنظرمان را مبتنی بر اندیشه اسلامی ارائه کنیم.
۱۴۰۴/۰۳/۱۰
در آئین اختتامیه اولین همایش ملی دوسالانه دانشجویی علوم سیاسی مطرح شد؛
نقش مغفول علوم معرفتی در مدیریت و حکمرانی / ارتقا علوم انسانی از برنامههای آتی دانشگاه تهران خواهد بود
محمدحسین امید (سرپرست دانشگاه تهران): به رشتههای معرفتمحور همچون علوم سیاسی، آنگونه که شایسته است توجه نشده است. در کشورهای توسعهیافته کسانی که نقش مدیریت و سازندگی را دارند، در رشتههای علوم انسانی تحصیل کردهاند. متاسفانه در کشور ما بیتوجهی به علوم انسانی عمومیت دارد. چیزی که در دنیا برای اقتصاد تعیینکننده است سیاست است و اقتصاد ما تحت تأثیر سیاستهایی است که اتخاذ میشود. علم سیاست در واقع ابزاری برای فهم بهتر از جهان و ارتباط بین گذشته و آینده است. امروز جهان را سیاستمداران میسازند و آینده جهان را باید دانشجویان و استادان علم سیاست رقم بزنند.
۱۴۰۴/۰۲/۳۰
حجت الاسلام و المسلمین محمدباقر پورامینی، مدیر گروه کلام اسلامی و الهیات جدید پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، در نشست «مقاومت در مبانی و منابع دین» مطرح کرد؛
الهیات مقاومت و ضرورت مبارزه دائمی با ظلم / نقش جهانبینی توحیدی در تحلیل آینده مقاومت
الهیات مقاومت را بین الهیات نظری و الهیات عملی تعریف میشود. یعنی باید موضع همراه با کوشش و عمل داشت، یعنی حرکت عدالت ورزانه و جهاد گونه در راستای دستیابی به اهداف الهی و تحقق آن و همچنین مواجهه و ایستادگی در برابر هرنوع روابط ظالمانه.
۱۴۰۴/۰۲/۰۷