حجت الاسلام دکتر سیدکاظم سیدباقری در سخنرانی در محل پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی عنوان کرد؛
از عدالت سیاسی تا عدالت ساختاری / شایستهپروری و شایستهسالاری برای تحقق عدالت سیاسی
حضرت امام خمینی(ره) نقش و جایگاه «ساختار» را در بحث عدالت تبیین میکنند و اینچنین عدالت را ساختارمند میکنند. ایشان در عین التزام به عدالت فردی و عدالت اجتماعی بر «عدالت ساختاری» تأکید میگذارند. آنچه در عدالت ساختاری نقش محوری دارد نه فرد «حاکم» و خواست او، بلکه «ساختاری» است که روند امور را به سمت عدالت هدایت میکند.
۱۴۰۳/۰۳/۲۸
آیت الله ابوالقاسم علیدوست استاد برجسته درس خارج حوزه علمیه قم مطرح کرد؛
یازده دلیل برای اثبات اعتبار رأی مردم در مشروعیتبخشی به حکومت اسلامی
آیت الله ابوالقاسم علیدوست استاد برجسته درس خارج حوزه علمیه قم برای اثبات اعتبار رأی مردم در مشروعیتبخشی به حکومت اسلامی در درس خارج «فقه سیاسی» خود، یازده دلیل را بیان کرده است. برخی از این ادله برای اثبات مدعا به عقل، برخی دیگر به سیرۀ عقلا و برخی نیز به ادلۀ روایی و پارهای از نهادها در شریعت اسلامی تمسک جستهاند
۱۴۰۳/۰۳/۲۷
سعید سالاری پژوهشگر علوم سیاسی در یادداشتی نوشت؛
اعتماد دوطرفه/ بررسی محورهای اعتماد سیاسی مردم به دولت
یکی از مهمترین عرصههای اعتماد در زندگی اجتماعی، اعتماد متقابل مردم و دولت است. اعتماد دو طرفه مردم و دولت زمانی بقای خود را حفظ میکند که منفعت دوسویه داشته باشد. به عنوان مثال مردمی که به دولت اعتماد میکنند باید نتیجه اعتماد خود را در برقراری نظم اجتماعی و سیاسی، رفاه نسبی و امنیت اقتصادی و همچنین امکان ارائه پیشنهادات و آراء عمومی احساس کنند. از طرف دیگر دولت نیز باید به مردم اعتماد داشته باشد. نتیجه این اعتماد مقبولیت عمومی دولت، بقای حکومت بدون توسل به زور و اجبار و در مقابل رضایت عمومی و اطمینان از پشتیبانی مردم در شرایط و برهههای خاص خواهد بود. در این یادداشت بر آنیم تا برخی پیوستهای اعتماد عمومی و ارتباط آن با دیگر حوزهها را بررسی کنیم.
۱۴۰۳/۰۳/۲۶
حجتالاسلام والمسلمین احمد واعظی، رئیس دفتر تبلیغات اسلامی مطرح کرد؛
دانشهای توسعهای ضرورتی در کنار فقه برای حل مسائل جامعه / حکمرانی عادلانه با حضور آحاد مردم درصحنهها و لایههای حکمرانی
حکمرانی باید مردمی باشد و صاحبنظران و صاحبان فکر و تخصص در لایههای مختلف چرخه حکمرانی باید حضور داشته باشند. مردم باید اقامه قسط کنند. نه اینکه مردم برکنار باشند و در لایههای مختلف حکمرانی جامعه اسلامی حضور نداشته باشند، تا یک عدهای حکم براند، بلکه حکمرانی عادلانه با حضور آحاد مردم درصحنهها و لایههای حکمرانی است
۱۴۰۳/۰۳/۲۱
حجت الاسلام و المسلمین دکتر شباننیا به معرفی کتاب"فقه سیاست خارجی و روابط بین الملل: مفاهیم، مبانی، اصول و قواعد" پرداخت؛
گفتگو با حجت الاسلام و المسلمین دکتر شباننیا در خصوص کتاب”فقه سیاست خارجی و روابط بین الملل: مفاهیم، مبانی، اصول و قواعد”
تنها شریعت اسلام برای تنظیم روابط بین الملل و حل معضلات آن صلاحیت دارد. تزلزل در سیاست خارجی کشورهای اسلامی ناشی از عدم توجه به آموزه های مترقی فقه اسلامیست.
۱۴۰۳/۰۳/۱۵
حجت الاسلام قاسم شبان نیا، عضو هیـأت علمـی مؤسسـه امـام خمینـی(ره):
تفکر آیتالله مصباح نسبت به جایگاه مردم در حکومت اسلامی چه بود؟/ نقش مردم در فعلیت بخشی و استمرار حکومت/ نقشبخشی مردم در حکومت، مستلزم رشد و ارتقای آگاهی های سیاسی مردم
آثار علامه مصباح در حوزه مشـروعیت سیاسـی و جایگـاه مـردم در حکومـت، از مباحث کتاب «حقوق و سیاست در قرآن» گرفته که در دهة ۱۳۶۰ مطرح گردیده اسـت تا کتاب «حکیمانه ترین حکومت» که در سال ۱۳۹۴ انتشار یافت و آخـرین اثـر علمـی چاپ شده ایشان در این زمینه و در زمان حیـاتشـان اسـت، گویـای انسـجام و منطـق مشخص در ارائه مباحث است.
۱۴۰۳/۰۳/۱۲
در نشست «درآمدی بر جایگاه اخلاق در نظریههای دولت تا نظریههای حکمرانی» مطرح شد؛
واکاوی دگرگونیهای اخلاقی در گذر از دولت به حکمرانی/ دولت حداقلی یا حکمرانی شبکهای؟
طرفداران دولت حداقلی دنبال چنین توصیههایی برای کاهش قدرت دولت بودند تا قدرت بین مردم توزیع شود؛ مخصوصا اگر بخش خصوصی قدرتمندی وجود داشته باشد این اتفاق به خوبی رخ میدهد. در اینجا سوال پیش میآید که مسئله اصلی اخلاق در عرصه دولت و حکمرانی چیست؟ میتوانیم بگوییم وقتی با دولت مواجه هسیتم نبض مسئله اخلاق، بیشتر در کانون توزیع قدرت میتپد در حالیکه وقتی با حکمرانی مواجه هستیم، حکمرانی شبکهای اهمیت پیدا میکند.
۱۴۰۳/۰۳/۱۰
حجت الاسلام دکتر سیدسجاد ایزدهی رئیس پژوهشکده نظام های اسلامی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی مطرح کرد؛
رشد سیاسی حوزه علمیه از زمان شیخ عبدالکریم حائری تا کنون
در یکصد سال اخیر یک دانه کاشته شده و سنبله هایی خارج شده و امروزه با یک حجم وسیعی از مجموعه مسائل عرصه سیاست مواجه هستیم. نظامی که داعیه دار نظام تمدنی است باید چارچوب های فکری و قرائت های خاصی برای همه کشورهای جهان و نظامات مرتبط با هر کشوری را ارائه کند. مبانی و روش و منابع و قواعدی داریم که امتداد این حوزه می تواند تحولات شگرفی در عرصه های مختلف ارائه دهد.
۱۴۰۳/۰۱/۲۰