دکتر محمد تقی کرمی عضو هیأت علمی دانشگاه علامه طباطبایی مطرح کرد؛
تأثیر رسانه‌ها و تبلیغات بر سبک زندگی زنان در جامعه مدرن
رسانه‌ها با استفاده ازتصاویر بسیار جذاب زمینه آشنایی مخاطبان خود را با جدیدتریت مدهای روز در زمینه‌های گوناگون را فراهم کرده وحتی به صراحت اعلام می‌کنند درصدد «ارائه سبک‌های جدید زندگی» هستند
۱۴۰۳/۰۵/۱۵
مهدی شریعتی تبار،مدیر گروه فقه بنیاد پژوهش‌های اسلامی آستان قدس رضوی، مطرح کرد؛
در هنر، صدق و کذب معنا ندارد! / تحلیل کذب در داستان‌سرایی و مبالغات هنری
کذب به معنای دروغ، به عدم تطابق با واقعیت یا باور درونی گوینده اطلاق می‌شود. در جملات خبری، کذب یعنی مغایرت خبر با واقعیت، و در جملات انشائی، نادرستی وعده‌ها. کذب از گناهان کبیره است، اما در هنر، مبالغه و اغراق به حساب نمی‌آید، هرچند برخی فعالیت‌های هنری ممکن است از نظر ترویج باطل مورد نقد قرار گیرند.
۱۴۰۳/۰۵/۱۵
حجت الاسلام زیبایی نژاد رئیس پژوهشکده زن و خانواده مطرح کرد؛
تحلیل تحولات پیرامون حجاب در ایران/ حجاب نماد هویت یا ابزار سیاسی
. در میدان نزاع عقلانیت‌ها، اتقلاب اسلامی در حال ساخت کلان‌روایت «دین به مثابه راه‌حل اساسی» است که با کلان‌روایت «دین به مثاب مشکل اصلی» به چالش کشیده می‌شود. مطالعة اقدامات انجام‌شده به‌ویژه در یک ده اخیر نشان‌دهندة نگرانی عمیق لیبرالیسم از بروز قدرتی نوظهور در عرصه جهانی و پدیدار شدن آثار شکست در کنگره‌های کاخ سفید و نظام سرمایه‌داری است
۱۴۰۳/۰۵/۱۴
حجت الاسلام عبد الامیر خطاط استاد جسته حوزه علمیه اصفهان در درس خارج مطرح کرد؛
بررسی وجوب اهتمام به امور مسلمانان / آیا بی تفاوتی نسبت به مشکلات دیگران جایز است؟
با توجه به بررسی نظر و ادلۀ آیت الله خوئی گفته می شود که نظر ایشان مورد پذیرش نیست و به طور قطع خیرخواهی مسلمین واجب است و بی تفاوتی نسبت به آن حرام می باشد
۱۴۰۳/۰۵/۱۳
حجت‌الاسلام فرحانی در نشستی با موضوع الگوی حکمرانی اسلامی در مسئله‌ی موسیقی مطرح کرد؛
حکمرانی موسیقی؛ نیازمند الگوریتم امام خمینی / ذات موسیقی یک چیز است و تفاوت مصادیق در عوارض آن است
امروزه قرائتی از موسیقی ارائه می‌گردد که ایده اصلی آن، موسیقی به‌عنوان یک موضوع فرهنگی است. با این توضیح که برخی موسیقی‌ها فرهنگی شده در محیط حرام است و برخی موسیقی‌ها فرهنگی شده در محیط غیرحرام است و این دیدگاه یعنی تنویع موسیقی. یعنی فرهنگی شدن موسیقی، آن را به دو نوع تقسیم می‌کند؛ موسیقی حرام و موسیقی حلال.
۱۴۰۳/۰۵/۰۸
ناصرالدین انصاری قمی، استاد سطوح عالی حوزه علمیه قم، مطرح کرد؛
برخی از فقهای فعلی قم، نقاشی صورت می‌کشند! / تغییر فتاوای علمای شیعه در عرصه های مختلف هنر
شاید نمایان بودن مقداری از مو یا بر سرنهادن کلاه‌گیس از نگاه برخی از فقیهان جایز باشد و مردمی که این فیلم‌ها را تماشا می‌کنند مقلد آن فقیهان باشند. ما باید حمل بر صحت بکنیم. بالاخره زندگی در دنیای امروز، اقتضائات خاصی دارد. در هنر نظام جمهوری اسلامی باید برخی استثنائات را در نظر بگیریم؛ یا باید به‌طورکلی فیلم و تئاتر و سینما و موسیقی را کنار بگذاریم یا اینکه باید به اقتضای زمانه و اقتضای خاص جامعه، از برخی از فتاوای گذشته فقهی دست برداریم و قائل به استثنائات بشویم و بگوییم بدحجابی آنجایی که بینندگان را تحریک نکند شاید اشکالی نداشته باشد.
۱۴۰۳/۰۵/۰۷
امیر نعیمی در مطلبی برای اندیشکده رهیافت نوشت؛
سواد رسانه‌ای ابزاری در جهت حمایت از حقوق زنان / توانمندی زنان در تولید گفتمان سازی از طریق رسانه و اینترنت
اساساً زنان بیش از گروه مردان نیاز دارند در مقابل سیل انبوه تولیدات رسانه‌ای که روزانه به سوی آنها سرازیر می‌شود مجهز به مهارتی تحت عنوان سواد رسانه‌ای انتقادی باشند تا این مهارت بتواند به آنها در ایجاد تصمیم‌گیری‌های اقتصادی، اجتماعی و سیاسی کمک کند.
۱۴۰۳/۰۵/۰۱
دکتر محمود حکمت‌نیا، استاد پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، مطرح کرد؛
لعب به معنای بیهودگی و بی‌خاصیت بودن نیست! / لعب به لحاظ ذات خودش، حسن اخلاقی دارد
با آن مقداری من گشتم، باید گفت بیشتر فقها بر روی لهو بحث کرده‌اند نه لعب. بسیاری از آیات و روایات نیز درصدد بیان احکام اخلاقی یا فقهی یا حقوقی نیستند؛ بلکه در حقیقت نوع نگرش به دنیا را بیان می‌کنند؛ یعنی یک نوع پارادایم ذهنی ایجاد می‌کنند مبنی بر اینکه نگاهتان به دنیا چگونه باید باشد؛ لذا از این ادله اگر نتوانیم حکم لعب را استفاده بکنیم، به نظر می‌رسد دلیلی بر حرمت یا عدم رجحان آن وجود نداشته باشد. علاوه بر اینکه همان‌طور که عرض کردم، برای لعب، پیامدهای و انگیزه‌های بسیار مثبتی نیز در جامعه می‌توان تصور کرد.
۱۴۰۳/۰۴/۳۱
