حمیدرضا طاهری جانبازلو در مطلبی برای اندیشکده رهیافت بررسی کرد؛
فردگرایی، خانوادهگرایی و جامعهگرایی در خط مشی خانواده/ خطمشیهای خانوادهی مبتنی بر خانواده گرایی، خانواده را اصیل میدانند و هدف غایی آنها تحقق یک الگوی خانواده مطلوب است
فردگرایی، خانوادهگرایی و یا جامعهگرایی در خطمشیگذاری خانواده بر گرفته از سه نگاه اصالت فرد، خانواده و یا جامعه در بحث از وجودشناسی آنان و دلالتهای هر یک در علوم اجتماعی است. طرح مباحث مربوط به اصالت فرد، خانواده و یا جامعه و دلالتگیری از آن در علوم اجتماعی فراتر از حوصله این یادداشت است و در این مجال، صرفاً مختصری از ثمرهی این بحث در خطمشیگذاری خانواده را طرح میکنیم.
۱۴۰۳/۰۲/۰۸
سعید سالاری در مطلبی برای اندیشکده رهیافت بررسی کرد؛
اعتماد دوطرفه؛ بررسی محورهای اعتماد سیاسی مردم به دولت/ اعتماد دو طرفه مردم و دولت زمانی بقای خود را حفظ میکند که منفعت دوسویه داشته باشد
یکی از مهمترین عرصههای اعتماد در زندگی اجتماعی، اعتماد متقابل مردم و دولت است. اعتماد دو طرفه مردم و دولت زمانی بقای خود را حفظ میکند که منفعت دوسویه داشته باشد.
۱۴۰۳/۰۲/۰۴
حجت الاسلام والمسلمین محمدباقر پورامینی، عضو هیأت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی:
پنجرهای که اسلام از شادی روی ما میگشاید/ در متون دینی ما ضمن توصیه به برخورداری انسانها از شادی و نشاط واقعی در تمام ابعاد زندگی، شادیهای کاذب و زودگذر مذموم شمرده شده است
بر خلاف زندگی آخرت، که انسان در آن عالم با کمالات واقعی که خود از راه ایمان و عمل صالح کسب کرده زندگی میکند، و مهمی است که اشتغال به آن آدمی را از منافعی بازنمیدارد، چون غیر از آن کمالات واقعی واقعیت دیگری نیست، و جدی است، که لهو و لعب در آن راه ندارد . یک انسان دیندار می تواند به این زندگی دنیایی معنا بخشد و با ایمان و عمل صالح زندگی با نشاطی را برای خود رقم زند.
۱۴۰۳/۰۲/۰۲
آیت الله ابوالقاسم علیدوست استاد برجسته حوزه علمیه قم در گفتگویی مطرح کرد؛
قاطعیت و همسان انگاری همگان در اجرای قانون / صیانت از بیت المال و مباره با فساد اقتصادی از مصادیق عدالت امیرالمومنین علیه السلام
عدالت علوی در همه ساحت ها چه اقتصادی چه فرهنگی و چه سیاسی حداکثر است بنابراین حضرت تلاش می کنند در عرصه سیاسی، شایسته سالاری حاکم باشد و همه انسان ها دیده شوند. حاکمان خود را تافته جدابافته نبینند و مردمی که کمتر می توانند حق ستانی کنند، حاکمیت حق آنها را بگیرند.
۱۴۰۳/۰۱/۲۹
آیت الله کعبی عضور مجلس خبرگان رهبری مطرح کرد:
تحول در آموزش و پرورش مبتنی بر تحول ساختار اقتصادی آن / باید قدرت تفکر و حل مسئله در دانش آموز به وجود آورد
آگاهی های عمومی را بتواند به دست بیاورد و مطالعه کند. البته یک بخشش علم است و بخشی دیگر انضباط و قانون پذیری ست و همه اینها باید خود را در کارنامه دانش آموز نشان دهد. تربیت و آموزش باید تلفیق شود و نتیجه کارکرد ما از لحاظ محتوایی باشد؛ لذا کتابهای آموزش و پرورش و درسهایی که به معلمان داده می شود با همین نگاه تحولی بازنگری شود.
۱۴۰۳/۰۱/۲۹
در نشستی با موضوع مسائل کلان نظام آموزشی کشور و نسبت آن با آموزش دینی مطرح شد: (بخش سوم)
جای خالی مهارت آموزی در آموزش و پرورش/ دانشگاه محوری موجب طولانی شدن تحصیل می شود
در شرایط جنگ اقتصادی از جمله امور مهم، قدرت تابآوری جامعه است و یکی از راههای افزایش قدرت تاب آوری، داشتن مهارت و به تبع آن استقلال مالی است. وقتی دانشآموز مهارت داشته باشد و بتواند خودش را تأمین کند، از تاب آوری بیشتری برخوردار خواهد بود. بعلاوه که موجب بهبود وضعیت اقتصادی نیز میشود.
۱۴۰۳/۰۱/۲۸
مریم فتحی اصل دبیر ستاد راهبری حجاب و عفاف حوزه علمیه در گفتوگو مطرح کرد:
مسئله چند تار مو نیست، تمامیت اسلام و حاکمیت دینی هدف است / همه دستگاه ها با جدیت در برابر هنجار شکنی بایستند
مسئله زیست عفیفانه در زیر سایه حجابِ معقول و جامعه سالم، امری است که همه ما صحت آن را تصدیق میکنیم اما گاهی با لجبازی ها و بچه بازیها میخواهیم مسائلی را با این موارد خلط کنیم. اعتراض و انتقاد حق مسلم است، اما روش و منش خودش را می طلبند. قهر کردن، بی حجابی و... روش خوبی برای مقابله با گرانی و مشکلات نیست همه ما مسئولیت اجتماعی داریم که در راستای رشد جامعه ای که فردا فرزندمان صاحب آن خواهند بود تلاش کنیم.
۱۴۰۳/۰۱/۲۷
در نشستی با موضوع مسائل کلان نظام آموزشی کشور و نسبت آن با آموزش دینی مطرح شد: (بخش دوم)
کنکور و عدم حل مسئله از نتایج یک پارچه نبودن نظام آموزشی
۱۴۰۳/۰۱/۲۵