حجتالاسلام محمدباقر پورامینی:
علم امنیت برونی میدهد و ایمان امنیت درونی/ قرار دادن دعا و دانش پزشکی مقابل یکدیگر امری بیهوده است
قرار دادن دعا و دانش پزشکی در مقابل هم و تصور تقابل میان علم و ایمان، امری گزاف و بیهوده است.
۱۳۹۹/۰۴/۳۱
جمیله علم الهدی عنوان کرد؛
رعایت عدالت باید غایت علم و فناوری باشد/ رنج از این نظر که عامل حرکت است خود خیر است
جایگاه هستی شناختی رنج به عنوان عامل حرکت در عالم مادی شناخته میشود. رنج از این نظر که عامل حرکت است خود خیر است.
۱۳۹۹/۰۴/۳۱
یادداشت؛
تجلّی وحدت در سیره جواد الائمه(ع)
تأکید بر اصول مشترک و استناد به قرآن و سیره نبوی از مهمترین راهکارهای تحقق وحدت اسلامی به شمار میآید که تجلی آن در تعالیم و آموزههای ائمه معصومین(ع) به ویژه امام جواد(ع) به شدت مورد توجه قرار گرفته است.
۱۳۹۹/۰۴/۳۱
به مناسبت شهادت امام جواد(ع)؛
مقابله امام جواد(ع) با جریانات انحرافی/ دوران آماده سازی شیعه برای عصر غیبت
بخش عمده تلاشهای ائمه اطهار(ع) در راستای آمادهسازی مردم برای مواجهه با عصر غیبت بود، در واقع اینگونه بود که تهدیدها تبدیل به فرصت شد.
۱۳۹۹/۰۴/۳۱
آیتالله رشاد/ فقه ژنتیک10:
عرصه و ابعاد کار علمی در مهندسی ژنتیک/ پاسخهای فنی به پرسشهای فقهی
نخستین نکتهای که در بحث فروع فقهی مهندسی ژنتیک مطرح میشود و به اصطلاح فقه فروعی در آن آغاز میشود، میدان علم، عرصه و ابعاد علمی مهندسی ژنتیک است. باید مشخص کنیم کار علمی در مهندس ژنتیک چه حکمی دارد؟
۱۳۹۹/۰۴/۳۱
حجتالاسلام پسندیده عنوان کرد؛
هدف نهایی روانشناسی اسلامی/ امروزه روانشناسی به رشد معرفتی دست یافته است
هدف نهایی روانشناسی اسلامی، هدف نهایی اسلام، یعنی پرورش انسان موحد و الاهی است. جهتگیری آموزههای اسلامی، پرورش انسانهای موحد و خدامحور است.
۱۳۹۹/۰۴/۳۰
آیتالله کعبی تشریح کرد:
تعامل دولت اسلامی با دولتهای غیر اسلامی از منظر قرآن
عضو هیئت رئیسه مجلس خبرگان، با بیان اینکه از نگاه قرآن امکان برقراری رابطه با چهار دسته از دولتهای غیراسلامی وجود دارد، گفت: این دولتها شامل دولتهای غیراسلامی دوست، غیرمخالف، مخالف اما متمایل به همکاری در بخشهای مختلف و در نهایت دولتهای معاند غیرستیزهجو و جنگطلب است.
۱۳۹۹/۰۴/۳۰
استاد عندلیبی/ فقه بورس27:
شروط صحت عاریه/ نوعاً علما عاریه را عقد میدانند
بحث بر سر این میباشد که آیا این نحوه از فروش یعنی فروش عاریهای صحیح است، یا خیر؟ اصل عاریه مسلماً از عقود صحیحه میباشد که البته در عقد یا ایقاع بودن آن اختلاف وجود دارد ولی نوعاً فرمودهاند که عقد میباشد.
۱۳۹۹/۰۴/۳۰