تجربه زیسته زنان، به‌ویژه در نقش‌هایی نظیر مادری، پرستاری، داوطلبی و مراقبت، به آن‌ها ظرفیت ویژه‌ای در بازسازی روابط انسانی می‌بخشد. زنان نقش مهمی در ترمیم زخم‌های روانی و بازگرداندن انسجام اجتماعی ایفا می‌کنند. به‌طور طبیعی، آنان در بحران‌ها به عامل پیوند اجتماعی تبدیل می‌شوند؛ از طریق مراقبت‌های خانوادگی، مشارکت در فعالیت‌های جمعی در محله‌ها یا اردوگاه‌ها، نقشی اساسی در حفظ شبکه‌های اجتماعی ایفا می‌نمایند.

۱۴۰۴/۰۴/۰۸

انعقاد آتش‌بس یا عقد هدنه، مشروط به تحقق یک شرط اساسی است و آن، وجود مصلحت است. این مصلحت باید سه ویژگی مهم داشته باشد: 1. فائقه باشد: یعنی بر مصلحت جنگ و جهاد برتری داشته باشد. 2. ملزمه باشد: به این معنا که مصلحتی قوی و الزام‌آور باشد. 3. بیّنه و آشکار باشد: یعنی این مصلحت باید روشن و واضح باشد و نه حاصل یک تحلیل شخصی یا برداشت فردی خاص.

۱۴۰۴/۰۴/۰۷

عناوین افساد فی‌الارض، فتنه، تهدید دین و محاربه با امام زمان ـ بدون آن‌که نیاز به اثبات در دادگاه قضایی داشته باشد، در دایره «فتوای فقیه» جای می‌گیرد. یعنی فقیه می‌تواند به‌عنوان یک مفتی، بر اساس شناخت و اخبار از حکم شرعی، اعلام کند که «به تشخیص منِ مرجع تقلید، به نص صریح قرآن و روایات، این شخص واجب‌القتل است.» در اینجا ممکن است محدودیت‌هایی برای مراجع معظم و فقهای ما در رسانه‌ای کردن این فتوا وجود داشته باشد.

۱۴۰۴/۰۴/۰۷

«هدنه» یا «مهادنه» به معنای عقد و توافقی است که بر اساس آن، دو طرف متعهد می‌شوند در یک بازه زمانی معیّن، از جنگ و درگیری دست بکشند. به عبارت دیگر، این قرارداد نوعی صلح موقّت و زمان‌دار است. تعیین دقیق زمان، از ارکان اساسی این عقد به شمار می‌رود و حتماً باید مدت آن به‌روشنی مشخص شود. در واقع، معادل درست و رایج آن در زبان فارسی امروز، «آتش‌بس موقت» است.

۱۴۰۴/۰۴/۰۵

گفتمان‌های مختلف در جامعه ایران که هر یک از این گفتمان‌ها، با تکیه بر مولفه‌های خاص خودشان، سعی در معنا‌دهی به جنگ کنونی امروز دارد. گفتمان امنیتی-دفاعی ملی‌گرایانه با تأکید بر وحدت ملی و مقاومت در برابر تهاجم خارجی و تأکید بر قدرت نظامی و توان بازدارندگی ایران و نیروهای نظامی کشور، سعی در تقویت هویت ملی و غرور ایرانی دارد.

۱۴۰۴/۰۴/۰۴

مسلمانان از همان آغاز، قواعد تاریخی و اجتماعی را به عنوان سنن الهی تفسیر کردند؛ مفهومی که ریشه در آیاتی همچون «سُنَّةَ اللهِ الَّتِی قَدْ خَلَتْ من قبل؛ سنت الهی و قانون نظام ربانی بر این بوده که حق بر باطل غالب شود و ابدا در سنت خدا تغییری نخواهی یافت.»(سوره فتح/ آیه ۲۳) دارد؛ نگاه به سنت‌های الهی در چارچوب جهان‌بینی توحیدی ممکن است و بیرون از آن معنا ندارد.

۱۴۰۴/۰۴/۰۳

در منطق اسلامی، حمله پیش‌گیرانه، به صرف احتمال هجوم آینده، مشروع نیست؛ اما دفاع پیش‌دستانه هنگامی‌که دشمن انگیزه، ابزار و قصد حمله دارد، مشروع و لازم است؛ چنان‌که در مقابله با داعش، جمهوری اسلامی پیش از ورود تروریست‌ها به خاک ایران، آن‌ها را در خارج مرزها هدف قرار داد.

۱۴۰۴/۰۴/۰۲