حجت‌الاسلام والمسلمین مهاجر میلانی: رویدادهای اخیر جهانی، ماهیت غرب را در بی‌پرده‌ترین صورت خود در برابر دیدگان جریان روشنفکری به نمایش گذاشت. دیدیم فردی که چگونه غرب و سازمان ملل متحد و نظام حقوق بین‌الملل بشردوستانه آگاهانه و عامدانه چشم بر این توحش صهیونیستی فرو بستند و چگونه این انفعال به جنگ دوازده‌روزه و جنگ چهل روزه رمضان انجامید.

۱۴۰۵/۰۱/۲۹

تهدید تمدن ایران که همه ما را در یک موقعیت قرار داد و تهدید شبکه برق کشور که توانست به ما بفهماند کشور همچون شهر و روستا و خانه تک تک ایرانیان است، به ما نشان داد که چگونه تمدن ایران ساختة مردم آن است و نه دیگری.

۱۴۰۵/۰۱/۲۹

انسجام اجتماعی در شرایط بحران نه تنها یک پدیده اخلاقی یا ارزشی، بلکه یک سازوکار اجتماعی مؤثر برای مهار آسیب‌های خانواده است. هم‌هدفی خانوادگی، افزایش کنش مشترک، تقویت شبکه‌های حمایتی و ارتقای نظارت اجتماعی غیررسمی، مجموعه‌ای ازفرایندهایی هستند که در بستر انسجام اجتماعی فعال می‌شوند و می‌توانند از گسترش بسیاری از آسیب‌های اجتماعی در حوزه زنان و خانواده جلوگیری کنند. در چنین شرایطی، خانواده از یک واحد آسیب‌پذیر به یک هسته مقاوم اجتماعی تبدیل می‌شود؛ هسته‌ای که توانایی بیشتری برای مدیریت فشارهای بحران و حفظ پایداری اجتماعی خواهد داشت.

۱۴۰۵/۰۱/۲۹

حجت‌الاسلام والمسلمین ایزدهی: مسئله اصلی، تقابل میان محور مقاومت و مخالفان آن است؛ محوری که پاسخ آن به تهدیدها ماهیتی یکپارچه دارد. آسیب دیدن بخشی از محور مقاومت به منزله آسیب دیدن کل محور تلقی می‌شود.

۱۴۰۵/۰۱/۲۷

در اقتصاد نهادگرایانه از نوع اقتصاد اجتماعی تعهد و انگیزه اجتماعیِ کار و تلاش و تولید و مشارکت نهادمند در اولویت بالاتری از سرمایه‌ و زیرساخت قرار دارد و اینک با مقاومت و پیروزی ایران در جنگ رمضان همت، حمیت و انرژی اجتماعی آزاد‌شده‌ای که در قالب تجمعات شبانه خیابانی و فعالیت‌های مشارکتی ابتکاری و داوطلبانه با محوریت مساجد و محلات سامان‌ یافته‌بود می‌تواند زمینه شکل دهی به یک «اقتصاد جامعه محور» به جای سیاست‌های اقتصادی ضد اجتماعی بازارگرایانه را فراهم کند.

۱۴۰۵/۰۱/۲۷

آیت‌الله مهدوی: اگر آیۀ شریفۀ قرآن دستور به تقویت قدرت و اقتدار و تهیۀ انواع سلاح‌ها و ابزارهای جنگی می‌دهد، دلیل آن را ترساندن دشمنان خدای قهار و دشمنان مسلمانان (و حتی دشمنانی که در ظاهر معلوم نیستند اما خدای متعال آن‌ها را می‌شناسد) ذکر می‌کند تا جنگی اتفاق نیفتد؛ نه آنکه مسلمانان شروع‌کنندۀ جنگ و آغازگر توسعۀ قلمرو جغرافیایی خود باشند: «وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ» (انفال/ 60).

۱۴۰۵/۰۱/۲۷