آیتالله رشاد/ فقه ژنتیک12:
ادله قرآن درباره فراگیری علم زیست فناورانه
بخشی از آیات به طور مطلق، فراگیر و عام لسان تجویزی دارد و از آنها میتوان استفاده کرد که قرآن کریم کاوش و پژوهش در خصوص حوزه زیستی را اجازه میدهد.
۱۳۹۹/۰۵/۲۳
در گفتگویی عنوان شد؛
«عدالتخواهی حقیقی» کمک به تحققِ «حکمرانی اسلامی» است
وقتی برای عدالت قیام میکنیم باید توجه داشته باشیم که عدالت، مقیاس تاریخی و اجتماعی دارد. یعنی عدالت تا در مقیاس تاریخ محقق نشود در مقیاس یک جامعه و در مقیاس حوزهی زندگی انسان محقق نخواهد شد. لذا هر کسی برای عدالت قیام میکند یا باید خودش محور تحقق عدالت تاریخی باشد یا ذیل محورِ تحقق عدالت تاریخی حرکت کند.
۱۳۹۹/۰۵/۲۲
در گفتگویی عنوان شد؛
بورس از اختصاصات نظام سرمایهداری است/ سود برخی در بورس به معنای ضرر عده کثیر دیگر است
در هر اقتصادی بخشهای پولی باید وجود داشته باشد و در این بحثی نیست. اما شکل رایج امروزی در قالب بورس، بانک، بیمه و این گونه موارد از اختصاصات نظام سرمایهداری است.
۱۳۹۹/۰۵/۲۲
حجتالاسلام بستان در وبینار «بررسی فمینیسم» تأکید کرد؛
تضادها و تناقضهای فمینیسم/ فمینیستها نسخه شفا بخشی ارائه ندادهاند
فمینیستها یک جنبه عدالت خواهی داشتند که سبب نقطه قوتشان بود ولی نقطه ضعفشان در این بود که درباره تفاوتهای زن و مرد به نتیجه روشن نرسیدهاند، چون خودشان دچار تناقض و تضاد هستند. به همین دلیل در راهبردهای خودشان نتوانستند نسخه شفا بخشی برای زنان و جوامع بشری ارائه دهند، لذا گیر کردند.
۱۳۹۹/۰۵/۲۲
آیتالله عباسی خراسانی/ مسأله کرونا8:
حکم نماز بیمار کرونایی که نمیتواند وضو بگیرد یا تیمم کند
در صورتی که جزئیت ما اطلاق داشته باشد، یعنی چه با عذر یا اضطرار باید به شرط عمل کنیم. وقتی به شرط عمل کردیم، شرط طهارت که نبود نماز نیست. اینجا بیمار فاقد طهورین نماز اداء ساقط میشود.
۱۳۹۹/۰۵/۲۲
آیتالله اراکی؛
همه آیات قرآن دارای آموزههای فقه سیاسی است/ مشروعیت حکمرانی از منظر عقل و شرع منبعی غیر از خدا ندارد
استاد سطح عالی حوزه علمیه گفت: از بسمالله سوره حمد تا آخرین آیه سوره ناس همگی بحث فقه سیاسی دارد؛ براین اساس هر کسی که حاکم است، باید مأذون از جانب خدا باشد وگرنه طاغوت است.
۱۳۹۹/۰۵/۲۱
در گفتگویی عنوان شد؛
فقه پویا، تنها مسیر استخراج عدالت اسلامی است
زمانی که بحث از عدالت اسلامی میشود یعنی شارع مقدس میخواهد به من بگوید کدام فعل من در خانواده، سیاست گذاری و... مطلوب شارع است. پس من باید بروم مطلوب شارع مقدس در مورد اینکه این مسئله چیست را استنباط کنم.
۱۳۹۹/۰۵/۲۱
آیتالله خاتمی/ فقه بیماریهای مسری12:
حضور بیمار کرونایی در اجتماع/ وجوب درمان توسط پزشکان و پرستاران
واجب کفایی است که پزشکان و پرستاران به درمان بیماران کرونایی اقدام کنند. اگر افرادی که درمان بیماران کرونایی بر آنها واجب کفایی است، اقدام نکنند بر دیگران که اقدام به درمان بیماران کردهاند، وجوب عینی خواهد شد.
۱۳۹۹/۰۵/۲۱