حجت الاسلام عباسعلی مشکانی سبزواری در یادداشتی مطرح کرد؛
بررسی ابعاد شخصیتی و علمی فقیه کارگزار / فقاهت، تقوا، شجاعت و تدبیر چهار سلاح کنشگری شهید مدرس
شهید مدرس، بیش و پیش از هر چیز، فقیهی استخوان خرد کرده در فضای دینی و فقهی و نظریه پردازی اسلامی بود و همین ویژگی باعث شد که در عرصه سیاستمداریِ دینی خوش بدرخشد، ایده های مانا و اقدامات بنیادینی را انجام و حتی در فضای حکومت غیر دینی، کنشگری سیاسی از پایگاه دین و فقه را به رخ بکشد و بتواند نمونه و الگویی مهم در این عرصه به شمار آید.
۱۴۰۳/۰۹/۱۰
آیت الله ابوالقاسم علیدوست استاد برجسته درس خارج حوزه علیمه در گفتگویی مطرح کرد؛
فقه معاصر باید بر اساس همکاری فقیه و کارشناس متخصص شکل بگیرد/ الزامات ورود حوزه علمیه به فقه معاصر
باید بحثها حداقل دو ضلعی باشد یعنی یک ضلع آن در اختیار استاد فقیه عهده دار شود و یک ضلع را کارشناس امین عهده دار شود و اینها کنار هم باشند و الا اگر من فقیه اطلاعات متفرقی را بدست بیاورم که بعضا نادرست هم است و آن را وارد کتاب کنم این درست نیست
۱۴۰۳/۰۹/۰۴
در نشست «روش تدوین نظام مسائل فقه تقنین» در پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر مطرح شد؛
بهترین ساختار پژوهش در فقه تقنین، ساختار فقهای سلف است! /
حجتالاسلام اکبریان تأکید کرد که ساختار پژوهش در فقه تقنین باید به شیوهای باشد که به جای تغییر تراث سلف، آن را بروز کرده و در مواقع تعارض با مسائل جدید، با تسامح و تساهل عبور کند. او ساختار فقه تقنین را از فقه فرآیندی سلف، به ویژه از کتابهایی مانند «الصلاة»، استخراج کرده و آن را بهترین الگوی موجود برای فقه تقنین دانست.
۱۴۰۳/۰۸/۲۹
حجتالاسلام والمسلمین سید حمید میرخندان، استاد و پژوهشگر سینما و رسانه، مطرح کرد؛
گستره فقهی بررسی فیلم را محدود نکنیم/ فیلم دینی یا فیلم مطلوب از نگاه اسلام
در بررسی فیلم دینی و رابطه آن با فقه اسلامی، در دهههای اول انقلاب، اصطلاحاتی مانند فیلم دینی و سینمای اسلامی رایج بود، اما در دهههای اخیر مفاهیم دیگری چون سینمای معناگرا و سینمای مصلحانه به جای آنها مطرح شده است.
۱۴۰۳/۰۸/۲۶
آیت الله العظمی جوادی آملی در جمعی از اساتید حوزه علمیه قم مطرح کرد؛
سه وظیفه کلیدی حوزهها از منظر قرآن کریم / حوزهها باید با قدرت و پویایی به مسائل دینی بپردازند
حوزه علمیه قم با وجود فشارهای دوران رضاخان، توانسته جایگاه علمی خود را حفظ و گسترش دهد. در ابتدا تنها فقه و اصول تدریس میشد و علوم عقلی و کلام جایگاهی نداشت. اما تلاشهای علمایی مانند آیتالله بروجردی و علامه طباطبایی باعث احیای فلسفه اسلامی و تفسیر قرآن شد.
۱۴۰۳/۰۸/۲۶
آیت الله العظمی نوری همدانی «مدظله العالی» درنشستی با حضور فضلای حوزه علمیه بیان کرد:
کارآمدی فقه جواهری در پاسخگویی به مسائل معاصر / درس، تألیف و شاگردپروری معرف عیار فقیه واقعی
من بارها گفتم بعد انقلاب اسلامی انتظار از حوزه چند برابر شده عدهای هم خوششان بیاید یا نه این انقلاب توسط یک فقیه و فیلسوف ممتاز بوقوع پیوست و در رأس نظام هم فقیه است پس بدانیم که یکی از طرفها حوزه است، عدهای هم میخواهند اینگونه القاء کنند که یک فقیه سیاسی نمیتواند در فقه موفق و یا اثرگذار باشد و می خواهند از این طریق علماء را منزوی کنند این هم حرف غلطی است
۱۴۰۳/۰۸/۲۰
حجتالاسلاموالمسلمین محمود عبداللهی، کارشناس فقه بازیهای رایانهای، مطرح کرد؛
دوره جامع موضوعشناسی بازیهای رایانهای / ارزیابی یافتههای طلاب در یک کارگاه عملی
این دوره برای طلاب برادر حوزههای علمیه قم و تهران که در سطح ۲ و ۳ مشغول به تحصیل هستند، برگزار میشود و از برترین اساتید کشور بهره میبرد. همچنین، این دوره توسط بنیاد ملی بازیهای رایانهای و دانشگاه علم و صنعت تایید شده است.
۱۴۰۳/۰۸/۱۶