امام شناسی یک بحث است و مسأله اصلی مهجور بودن امامت است. اگر امامت درست شد عقل و علم هم زنده است. علم و عقل زمانی معتبر است که نظام نظام معبتر باشد.

۱۴۰۳/۱۲/۰۷

فرضیه‌مقاله آن است که خلافت در آیه یاد شده به مفهوم جانشینی انسان از خداوند به نحو مشکک و مدرج و به صورت طیف‌گون است؛ اما در آیات دیگر گاه به همین‌معنا و گاه به مفهوم دیگر است و این نظریه تفسیری که در تفسیرتسنیم آیت‌الله جوادی‌آملی نیز نمودیافته، تقویت‌کننده مشروعیت‌الهی-مردمی و مشارکت‌سیاسی فعال می‌تواندباشد.

۱۴۰۳/۱۲/۰۶

کاری کنید که این مراجعه‌ی به تفسیر و درس تفسیر یک فرهنگ باثبات بشود؛ [این کار] نقص شمرده نشود. یعنی ملّاییِ در فقه، یا حالا در درجه‌ی بعد، ملّاییِ در فلسفه که یک افتخار است، ملّاییِ در تفسیر هم به معنای ملّا شدن باشد، لااقل مثل ملّایی در فقه؛ یعنی این‌جوری باید باشد.

۱۴۰۳/۱۲/۰۶

فقه حکمرانی نیازمند بازنگری، توسعه و نوسازی است تا بتواند به نیازهای پیچیده و نوظهور جامعه امروز پاسخ دهد. این امر مستلزم شفاف‌سازی فرایندهای استنباط، تقویت موضوع‌شناسی، توسعه مبانی و پیش‌فرض‌ها، توجه به مسائل کلان و نظام‌سازی و اجرای فقه در جامعه است.

۱۴۰۳/۱۱/۳۰

محور اصلی این مناظره ایراداتی بود که استاد اسلامیان بر وجه دلالتِ ادله، اسناد و مدارکی که از سوی استاد علیدوست در جهت مستندسازی و استدلال بر نظریه «استقلال عقل در کشف احکام غیرمکشوفِ شرعی» اقامه شده مطرح فرمودند. نظریه مزبور از نظریات مستدَل‌شده در کتاب «فقه و عقل»، از آثار منتشرشده استاد علیدوست است.

۱۴۰۳/۱۱/۲۹

در این چند دهه به‌رغم تلاش بسیار دولت‌ها، بحران‌های متعددی گریبانگیر اقتصاد ما بوده و ما هنوز نتوانسته‌ایم بحران تورم و افزایش نرخ ارز و شکاف بین دهک‌ها و..‌. را مرتفع کنیم، چون فقط به اقتصاد بيمار، مسکن داده‌ایم و درمان قطعی مغفول مانده است! نظریه اندیشه مدون را ٤٠ سال است مطرح کرده‌ام، تلاش‌های زیادی هم برای تحقق آن کشیده شده؛ ولی از آنجا که سیاست‌گذاران اعتقاد جدی به این موضوع نداشته‌اند، هنوز به نتیجه نرسیده‌ایم!

۱۴۰۳/۱۱/۲۷

حوزه‌های علمیه باید بتوانند مرجعیت علمی را در علوم انسانی که نرم‌افزار فردسازی، جامعه‌پردازی و تمدن‌سازی‌اند، کسب کنند؛ و الا محتوا و نرم‌افزار فردسازی، جامعه‌پردازی و تمدن‌سازی، کماکان، محتوایی اومانیستی و لیبرالیستی خواهد بود

۱۴۰۳/۱۱/۲۴