در نشست «مبانی فلسفی در توسعه هوش مصنوعی» مطرح شد؛
هوش مصنوعی تجسم فلسفی خاص / ضرورت گذر از نگاه مهندسی به نگاه فقهی در فلسفه هوش مصنوعی
مهمترین فناوری هوش مصنوعی رباتیکِ شناختی است که مساله ادراک در آنها به نوعی حل شده است و می‌توانند تصمیم بگیرند؛ همچنین مهمترین مساله در هوش مصنوعی و در فلسفه تحلیلی هوش مصنوعی مساله آگاهی است، البته مسایل فلسفی ناظر بر هوش مصنوعی دو دسته هستند، برخی نظری و برخی کاربردی و علمی هستند.
۱۴۰۳/۰۷/۲۸
آیت الله محمدحسین ملک زاده، استاد درس خارج حوزه علمیه قم، مطرح کرد؛
دین در زندگی شخصی، سکولاریسم در مدیریت / نقد رفتار تکنوکرات‌ها
گاهی وقتی درباره مسائل روز صحبت می‌کنیم، ممکن است تصور شود که منظورمان فرد خاصی است، اما در اینجا اصلاً به شخص خاصی اشاره ندارم. منظور این است که برخی افراد مذهبی و متعهد که اهل نماز، روزه و حتی جهاد هستند، وقتی در مسئولیت‌های مدیریتی قرار می‌گیرند، دیگر به راه‌حل‌های دینی توجهی ندارند و بیشتر به سراغ دانش و تخصص مدرن می‌روند.
۱۴۰۳/۰۷/۱۹
مسعود صبری، استاد دانشکده شریعت دانشگاه کویت در یادداشتی مطرح کرد؛
آثار و نشانه‌های طلاق عاطفی در زندگی زوجین / انواع طلاق عاطفی چیست؟
اصل در رابطه زناشویی بین زن و شوهر دوام و استمرار است و هر یک از طرفین باید تا حد امکان برای دیگری تحمل کنند. زندگی همیشه صاف و هموار نیست و انسان‌ها در حالات خود دستخوش تغییرات هستند. از این رو، خداوند ازدواج را نعمتی و نشانه‌ای از نشانه‌هایش قرار داده است.
۱۴۰۳/۰۷/۱۸
حجت الاسلام و المسلمین محمدحسین ملک زاده، استاد خارج فقه و اصول حوزه علمیه قم، مطرح کرد؛
تبیین نظریه حکمرانی اجتهادی / اهمیت حجیت دینی در تصمیم‌گیری‌های عمومی
در حکمرانی اجتهادی، تدبیر امور عمومی باید به نحو اجتهادی صورت بگیرد، به این معنا که تمامی تصمیمات و مدیریت‌ها باید بر اساس اجتهاد و تفکر عمیق دینی انجام شود. تدبیر اجتهادی امور عمومی، مبنای حکمرانی اجتهادی است، و این تدبیر باید مبتنی بر تفکر عمیق و جامع دینی صورت گیرد.
۱۴۰۳/۰۷/۱۵
حجت الاسلام والمسلمین علی نهاوندی، رئیس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس شورای اسلامی، در دیدار با برخی از مسئولان حوزه علمیه خراسان مطرح کرد؛
ضرورت حمایت از طلاب متخصص در مسائل جدید / نظریه پردازی فقهی و ابعاد نظارتی حوزه‌های علمیه به بدنه نظام منعکس شود
گاهی ارتباطات حوزه با بدنه نظام به صورت حضور شخصیت‌های روحانی در برخی مناصب و جایگاه ها و گاه به صورت موردی ارتباط پژوهشکده ای یا موسسه ای صورت می‌گرفت، اما در حقیقت اینها تنها تک مضراب‌های و حرکت‌های نقطه‌ای بود و براساس یک نگاه سیستمی، ساختاری و فرآیند تعریف شده صورت نمی گرفت.
۱۴۰۳/۰۷/۱۵
آیت الله ابوالقاسم علیدوست استاد برجسته درس خارج حوزه علمیه قم در نشستی مطرح کرد؛
فقه معاصر؛ تعریف، بایسته‌ها و آسیب‌ها / لزوم استفاده از کارشناسان در فقه معاصر
شاید هیچ طلبه‌ای به اندازه من از تراث دفاع نکند، به ویژه در جمع‌های روشنفکری. گروهی از روشنفکران معتقدند که باید تراث را شخم زد و طرحی نو در انداخت. ما می‌گوییم نه، باید تراث را حفظ کنیم. نگاه جهانی باید بر پایه تراث باشد. اگر این نگاه را داشته باشیم، بسیاری از مسائل تغییر می‌کند. وقتی کسی نگاهش جهانی باشد، به طور طبیعی وارد بحث‌های جدید می‌شود و اطلاعاتش مناسب و معاصر خواهد شد. اما اگر این گفتمان را نداشته باشد، می‌خواهد با همان ادبیات سنتی پیش برود.
۱۴۰۳/۰۷/۱۲
حجت‌الاسلام والمسلمین محمد عابدی، عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، مطرح کرد؛
پذیرش کرامت قرآنی رویکرد علوم انسانی را تغییر می‌دهد / تفاوت‌های دیدگاه قرآنی و فلسفی درباره ذات انسان و کرامت
کرامت در لغت و قرآن بیش از ۳۰ معنا دارد و اغلب به معنای بزرگداشت و سنگین‌دانستن در برابر اهانت استفاده می‌شود. در آیات قرآن کرامت به عنوان مقابله با تحقیر مطرح شده است. خداوند کرامت انسان‌ها را به عنوان ویژگی‌ای خاص که همه انسان‌ها از آن بهره‌مند هستند، بیان کرده است. این کرامت شامل عقل، قدرت تصرف و خلافت می‌شود که علامه طباطبایی و آیت‌الله جوادی آملی آن را عامل تمایز انسان از دیگر مخلوقات دانسته‌اند.
۱۴۰۳/۰۷/۱۲
معرفی و چکیده‌ای از کتاب فقه المقاومة اثر آیت الله محمد مهدی الآصفی؛
مبانی فقهی مقاومت مسلحانه در مذاهب شیعه و اهل سنت + لینک دانلود کتاب فقه مقاومت
ما می‌توانیم دلایل فقهی وجوب مقاومت مسلحانه را به چهار دسته تقسیم کنیم: 1. قرآن کریم - 2. سنت نبوی (ص) و سنت اهل بیت (علیهم‌السلام) که ادامه‌دهنده سنت پیامبر اسلام (ص) است 3. اجماع 4. دلیل عقلی. ما سه دلیل اول را بر اساس روش‌های فقهی مذاهب مختلف اسلامی، یعنی مکتب اهل بیت و مکتب اهل سنت بررسی خواهیم کرد. اما دلیل عقلی مختص مکتب اهل بیت (علیهم‌السلام) است، زیرا مکاتب فقهی اهل سنت به دلیل عقلی استناد نمی‌کنند.
۱۴۰۳/۰۷/۱۱
