امروزه میراث دینی ما به شدّت مورد هجمه به شکل نرم و مرموز است، در اینجا است که رسالت شما فضلا و اساتید به عنوان حافظان دین و سرپرستان ایتام آل محمد«‌صلی الله علیه وآله» بسیار سنگین می‌گردد. باید میراث را فهمید، عمل کرد، به دیگران منتقل نمود، از شبهات نهراسید و آن ها را حل کرد و غیرتمندانه به تحقق دین در عینیت جامعه اندیشید.

۱۴۰۳/۱۰/۱۷

بسياري از نخبگان کشور نيز نسبت به عدم انجام وظايف حاکميتي در اين عرصه اظهار نگراني کرده‌اند؛ چنان‌که اخيرا بيش از 2000 نفر از اساتيد دانشگاه، در نامه‌اي به سران قوا و اعضاي شوراي عالي فضاي مجازي، خواستار توجه ويژه به حکمراني مجازي شدند.

۱۴۰۳/۱۰/۱۷

بنظر می‌رسد داوری عرف دقّی متفاوت با عرف تسامحی است و عرف دقّی حکم به صدق تغییر جنسیت نمی‌دهد. بله اگر ملاکاتی وجود داشت که با تحقق آن حتی عرف دقّی حکم به تغییر جنسیت می‌داد. عرف دقّی حکم به تغییر جنسیت می‌کرد اما چنین امری محقق نیست و عرف عام تصدیق نمی‌کند که جنسیت تغییر کرده است

۱۴۰۳/۱۰/۱۵

حضرت آیت‌الله شاه‌آبادی، مشکلات اقتصادی عصر حاضر را ناشی از حاکمیت نظام‌های اقتصادی غربی و شرقی در کشورهای اسلامی می‌دانستند. ایشان با نقد این نظام‌ها، الگویی جامع بر اساس مبانی هستی‌شناسی، ارزش‌ها و آموزه‌های اسلامی طراحی کرده‌اند که به نام "الگوی مخمص" شناخته می‌شود. ایشان معتقد بودند که راه‌حل خروج از مشکلات اقتصادی، طراحی الگویی مستقل از طریق حرکت از زیربنا به روبنا و به روش تکوین و ابداع است. این دیدگاه، ایشان را به عنوان یکی از بنیان‌گذاران نظریه‌های اقتصاد اسلامی در ایران مطرح کرده است.

۱۴۰۳/۱۰/۱۰

بد نیست جناب آقای دکتر سروش به مخاطبان خود بیاموزند معیار و سنجه نزد ایشان در انتخاب احادیث فراوانی که سالیانی، متکفل بسط و شرح آن در دروس نهج‌البلاغه، کیمیای سعادت دین و قدرت و سلوک دین‌دارانه بوده‌اند، چیست؟ یا این که معیارشان در قبول روایات کتاب «المراقبات» میرزا جواد آقا ملکی تبریزی که آشنایی با آن را از توفیقات نوجوانی‌شان دانسته‌اند، چیست؟

۱۴۰۳/۱۰/۰۹

عضو شورای عالی حوزه های علمیه کشور با تأکید بر اینکه وقتی امت ایجاد شد و شخصیت اجتماعی شکل گرفت فقه نظام به میدان می‌آید، گفت: با ورود فقه نظام، فقه فردی از بین نمی‌رود بلکه فقه نظام در کنار فقه فرد قرار می‌گیرد.

۱۴۰۳/۱۰/۰۴