گزارشی از سومین همایش کتاب سال حکومت اسلامی؛
پیام رئیس جمهور به سومین همایش کتاب سال حکومت اسلامی/ جهاد تبیین وظیفه قطعی و فوری همه پژوهشگران حوزه حکومت اسلامی است
شرط اصلی جامعهسازی و تمدنسازی، تعلق «اراده آحاد جامعه» به تحقق آرمانها و حرکت به سوی چشماندازهای جامعه است. تحقق این اراده اجتماعی و مردمی، عنصر حیاتی و محوری حکمرانی است.
۱۴۰۰/۱۲/۲۴
حجه الاسلام سید محسن حسینی فقیه:
حکومت از ضروریات حیات انسان محسوب میشود/ عقلای عالم و فقهای عالی مقام میگویند دین آمیخته با سیاست است
حکومت با تاریخ بشریت گره خورده و از ضروریات حیات انسان محسوب میشود. آیا میشود دینی که جامع ترین و کاملترین ادیان است و تمامی زمانهای زندگی بشر و نیازمندی های او را مورد توجه قرار داده است و برای آنها برنامه دارد، درباره حکومت، سیاست، تنظیم روابط اجتماعی و اداره جامعه که یکی از مهمترین نیازهای جامعه و از مسائل ضروری اجتماعی است، دستوری نداده باشد؟
۱۴۰۰/۱۲/۲۳
آیتالله علیدوست در نشست «اصول فقه اجتماعی» تشریح کرد؛
کارایی اصول فقه موجود در فقه اجتماعی/ در فقه اجتماعی یکی از مسائل مهم نحوه تعامل با ادله فقه اجتماعی است
در فقه اجتماعی یکی از مسائل مهم نحوه تعامل با ادله فقه اجتماعی است، یعنی وقتی یک مسئله اجتماعی داریم آیا همان نحوه که در مسائل غیر اجتماعی ادله را فهم میکنیم، باید ادله را فهم کنیم یا با توجه به سنخ مسئله و اجتماعی بودن باید فهممان را عوض کنیم.
۱۴۰۰/۱۲/۲۲
آیتالله العظمی جوادی آملی در پیامی به کنفرانس بینالمللی یافتههای نوین در مناسبات دین و خانواده:
حفظ مودت الهی موجب سامان بخشیدن به خانواده میشود/ مسئول تامین نیازهای مادی مرد و مسئول تامین سکینه زن است
تنها عامل تشکیل خانواده، ابقای آن و نتیجه بهرهها را در قیامت گرفتن این دو عنصر محوری است و هیچ عاملی نمیتواند نهاد خانواده را سامان ببخشد مگر حفظ مودت الهی. مهمترین عامل تشکیل خانواده مودتی است که عطوفانه باشد.
۱۴۰۰/۱۲/۲۱
آیتالله عبدالکریم فرحانی در بررسی «آینده فقه شیعه و حکومت اسلامی»:
مخرج مشترک دیدگاه امام و علامه طباطبایی، تشکیل حکومت اسلامی بود/ اسلام ناب محمدی بهترین قرائتی بود که از اسلام ارائه شد
جریانی که مرحوم آقای طباطبایی در حوزه مدیریت کردند در کنار جریانی که حضرت امام مدیریت محتوایی اش را عهده گرفتند یک مخرج مشترکی پیدا کرد به نام «آینده حکومت اسلامی». مدل اسلام ولایی و اسلام حکومتی آیندهای پیدا کرده است در این دو جریان فکری.
۱۴۰۰/۱۲/۲۱
آیتالله محمدحسین ملکزاده با اشاره به تفقه جامع:
«تفقّه جامع» یا «اسلامشناسیِ اجتهادی جامع»، تحقیق در همه دین، برای تحقّق در همه زندگی است/ متعلَّق جامعیت در تفقّه جامع، دو امر دین و زندگی است
در نتیجه تفقه جامع، تحقیقی همهجانبه و فراگیر در تمام دین الهی و معارف ربّانی، مشتمل بر کلیۀ آموزههای اسلام در ابعاد اندیشگی، شناختی، بینشی و پوششدهندۀ باورهای بنیادین، ارزشها، گرایشها و رفتارها است.
۱۴۰۰/۱۲/۱۷
در پیش نشست کنگره صدسالگی حوزه و همایش علمی آیتالله العظمی صافی گلپایگانی(ره)مطرح شد؛
تاسیس و بازتاسیس حوزه قم پاسخی به نیاز بزرگ معنوی و اجتماعی و سیاسی/ دبیرخانه دائمی دستاوردهای حوزه رسماً فعالیتش را آغاز کرد
عنوان سالگشت و بازتاسیس حوزه علمیه قم به این خاطر است که تاریخ هزارساله قم، نادیده گرفته نشود. بزرگانی چون شیخ محمدتقی بافقی و ملکی تبریزی و ساوجی ضرورت پایه ریزی یک پایگاه معنوی، سیاسی، اجتماعی و دینی تحت عنوان حوزه را احساس کردند و فداکاری بزرگی داشتند.
۱۴۰۰/۱۲/۱۵
آیتالله ابوالقاسم علیدوست در گفتوگویی مطرح کرد؛
نواندیشان با عدول از تراث، زمین بازی را سوزاندند/ اینکه جریان نواندیشی همواره باید همراه با حاکمیت باشد، محل بحث است
امروزه با عدهای از نواندیشان دینی مواجه هستیم که تخصص آنها، دندانپزشکی، معماری یا مهندس راه و ساختمان است. این مسخره است. کدام فیزیکدان را میشناسید که معروف باشد به فیزیک، ولی رشته تخصصی او، این نباشد و با مطالعه چند کتاب متخصص شود؟ بعد وقتی اعتراض میکنیم میگویند شما انحصارطلب هستید. بعضاً هم یک الفاظ دیگری استفاده میشود، ولی بحث انحصارطلبی نیست، بحث تخصص است.
۱۴۰۰/۱۲/۱۵