ایجاد هر گونه بحران نظیر جنگ موجب می شود درآمد خانوارها و کسب و کارها مستقیما تحت تاثیر قرار گیرد. پیامدهای این تکانه بزرگ می تواند از طریق کانال های متعدد اثرات گسترده ای بر کل اقتصاد داشته باشد، زیرا به دلیل ارتباط متقابل، افزایش ریسک های مالی در یک بخش می تواند به آسانی به سایر بخش های سرایت کند و اگر مهار نشود، موجب بی ثباتی در کل اقتصاد می شود.

۱۴۰۴/۱۰/۱۱

آیت‌الله محمد غروی: احیای شخصیت‌هایی از این دست، در حقیقت احیای یک تفکر و یک جریان علمی است. مرحوم آیت‌الله نائینی شاگردان برجسته‌ای را پرورش داد که از جمله آنان می‌توان به مرحوم آیت‌الله‌العظمی خویی اشاره کرد. بسیاری از مراجع بعدی نیز که برخی از آنان به شهادت رسیدند، از شاگردان مرحوم آیت‌الله خویی بودند و این زنجیره علمی نشان‌دهنده عمق و گستره نفوذ مکتب نائینی است.

۱۴۰۴/۱۰/۱۰

حجت الاسلام والمسلمین شریفی: آیت‌الله مصباح یزدی همچون بسیاری از اندیشمندان اسلامی و حتی پاره‌ای از اندیشمندان غربی، به علوم انسانی موجود، نقد داشت و این علوم را نارسا و گرفتار کاستی‌های بی‌شمار می‌دانست و معتقد بود علوم انسانیِ کنونی در شناخت حقایق مربوط به انسان، ناتوان است.  علامه مصباح به مناسبت‌های مختلف در اطراف نقص‌ها و ضعف‌های علوم انسانی موجود سخن می‌گفت.

۱۴۰۴/۱۰/۱۰

به نظر می‌رسد دولت در تنظیم لایحه بودجه ۱۴۰۵، دچار نوعی سوءبرداشت راهبردی تحت عنوان «تله هراس از کسری بودجه» شده و بدین ترتیب، واقعیت‌های عینی اقتصاد ایران، به‌ویژه رکود در بخش تقاضا و کاهش بهره‌وری تولید را نادیده گرفته است.

۱۴۰۴/۱۰/۰۹

دکتر نجفی: جنگ تحمیلی 12 روزه، یک آگاهی و خودآگاهی ملی را برای ما به ارمغان آورد که مورد توجه عموم نیز قرار گرفت. به نظر می‌رسد در مورد تاریخ ایران باستان، افراط و تفریطی صورت گرفته است. یک افراط ایدئولوژیک از سوی رژیم پهلوی صورت گرفت که از این دوره در جهت منافع خود بهره برد و به‌طور طبیعی در دهه‌های اول انقلاب حساسیتی نسبت به این موضوع شکل گرفت که منجر به نادیده گرفتن این دوره برای مدتی شد که البته این نیز رویکردی تفریطی به این دوره از تاریخ ایران بود. در جنگ 12 روزه دوباره این دوره از تاریخ ایران مورد توجه قرار گرفت که مقام معظم رهبری (مدظله العالی) در این باره پیشگام بودند.

۱۴۰۴/۱۰/۰۸

حجت‌الاسلام و المسلمین حسن خیری: مسئله «نظام‌سازی اجتماعی» امروز دیگر یک بحث انتزاعی یا صرفاً نظری نیست، بلکه به یک ضرورت واقعی و راهبردی برای جامعه ما تبدیل شده است. وقتی از نظام اجتماعی سخن می‌گوییم، منظور مجموعه‌ای منسجم از باورها، رفتارها، مسئولیت‌ها و ساختارهایی است که سبک زندگی مردم را شکل می‌دهد. اگر این نظام به‌درستی طراحی و هدایت نشود، نتیجه آن را در افزایش آسیب‌های اجتماعی، تضعیف خانواده، کاهش اعتماد عمومی و سردرگمی هویتی نسل‌ها خواهیم دید. به همین دلیل، نظام‌سازی باید آگاهانه، آینده‌نگر و مبتنی بر مبانی دینی، عقلانی و تجربی باشد.

۱۴۰۴/۱۰/۰۳

آیت‌الله علیدوست: پژوهش و تفکر، پیش از اسلام نیز در میان تمدن‌ها و مکاتب فکری مختلف مورد توجه بوده است؛ اما آنچه اسلام انجام داد، ارتقای جایگاه پژوهش و علم به سطحی بی‌سابقه در تاریخ اندیشه بشری بود. در منابع دینی، صدای قلم عالِم، گام‌های مجاهدان و تلاش اقتصادیِ مشروع، همگی در تراز اعمال بزرگ و سرنوشت‌ساز معرفی شده‌اند. این نگاه، نشان می‌دهد که اسلام، پژوهش را نه فعالیتی حاشیه‌ای، بلکه رکن اساسی حیات دینی و اجتماعی می‌داند.

۱۴۰۴/۱۰/۰۱