آیتالله شوپایی/ عقود مستحدثه22:
تأثیر اختلال نظام در مشروعیت حق تألیف
اگر حق تألیف مورد امضاء شارع نباشد اختلال نظام لازم میآید و از آن جایی که اختلال نظام، محذوری است که نمیتوان به آن ملتزم شد، از بطلان اختلال نظام کشف میکنیم که شارع حق تألیف را امضاء کرده است.
۱۳۹۹/۰۳/۲۵
استاد عندلیبی/ فقه بورس24:
ادله صحت بیع موقت و اشکالات آن
ادلهای که میتوان برای صحت نوع دوم از بیع زمانی، اقامه نمود شبیه همان ادلهای است که برای اصل قرارداد اختیار معامله بیان شده است که عبارت بودند از تمسک به «اوفوا بالعقود»، «احلّ الله البیع»، «تجارة عن تراض» و «الناس مسلطون علی اموالهم.»
۱۳۹۹/۰۳/۲۱
آیت الله شوپایی/ عقود مستحدثه21:
تمسک به دلیل لاضرر در مشروعیت حق تألیف
در مسئله حق تالیف، اگر خود مولف آن را تکثیر میکرد به قیمت بیشتری میفروخت، اما بعد از اینکه دیگری آن را نشر داده و با قيمت پايين در دسترس قرار گرفته، به قیمت کمتری میتواند بفروشد و این مصداق اضرار به مولف است.
۱۳۹۹/۰۳/۱۳
حجتالاسلام معصومینیا در گفتگویی تبیین کرد:
اندیشه های اقتصادی حضرت امام خمینی(ره)
حجتالاسلام معصومینیا با بیان اینکه نظر قاطع امام راحل این بود که اسلام در زمینه اقتصاد دارای تفکر منسجمی است، تاکید کرد: نظر ایشان این بود که اسلام یک نظام اقتصادی دارد.
۱۳۹۹/۰۳/۱۲
آیتالله شهیدی/ فقه پول17:
دیدگاه علما درباره جریمه دیر کرد؟/ بیشتر از اصل بدهی گرفتن ظلم است
عدهای براساس صحیحه محمد بن مسلم میگویند اگر طلبکار بیشتر از اصل بدهی از بدهکار بگیرد مصداق آیه شریفه است که فرموده لاتَظلمون و لاتُظلمون که از آن امروز تعبیر میکنند به جریمه دیرکرد.
۱۳۹۹/۰۳/۱۰
استاد عندلیبی/ فقه بورس23:
مقتضای صحت قرارداد معامله/ قرارداد اختیار معامله نیز موضوعاً و مفهوماً بیع است
قرارداد اختیار معامله عرفاً معامله و بیع و عقد محسوب میشود. پس این قرارداد اختیار معامله نیز موضوعاً و مفهوماً بیع است و ادله عامی که در باب معاملات بیان شده است، شامل آن میشود فلذا اگر دلیل خاصی بر بطلان آن نداشته باشیم، حکم به صحت آن خواهیم کرد.
۱۳۹۹/۰۳/۰۶
در یادداشتی مطرح شد؛
تشویق به تولید و تقبیح مصرف گرایی در سیره علوی
در کلام و سیره امام علی(ع) به معنی واقعی کلمه با مصرفگرایی و تجملگرایی به معنی اصالت دادن به مصرف و هدف قرار دادن رفاه و داراییهای مادی مبارزه شده است.
۱۳۹۹/۰۳/۰۱
آیت الله شوپایی/ عقود مستحدثه20:
برخی فقها معتقدند تجاوز به حق التالیف مصداق ظلم است
در برخی از استفتائات فقهاء آمده که تجاوز به حق التالیف مصداق ظلم است و ظلم شرعا و عقلاءً جائز نیست.
۱۳۹۹/۰۳/۰۱