توسعه به‌عنوان یک فرآیند آگاهانه انسانی برای آبادانی جهان، بستگی به تطابق با قوانین الهی و طبیعی دارد. هدف از زندگی انسان‌ها در این جهان، آبادانی و بهسازی آن است که در قرآن نیز به آن اشاره شده است. بر اساس این دیدگاه، باید نظام‌ها و قوانینی وضع شوند که جوامع بتوانند بر اساس آن‌ها به سوی تمدن و پیشرفت حرکت کنند. بخشی از این قوانین به جهان مادی و طبیعت مربوط می‌شود که از طریق عقل و کشف آن‌ها قابل فهم است و بخشی دیگر به قوانین اجتماعی و انسانی تعلق دارد که از تجربیات و راهنمایی پیامبران به انسان‌ها منتقل شده است.

۱۴۰۳/۰۸/۲۶

شرق‌شناسانی مانند فان اِس اغلب بر تأثیر عوامل سیاسی در شکل‌گیری و توسعه علم کلام تأکید کرده‌اند و رابطه بین قدرت سیاسی و تفکر کلامی را به‌ویژه در دوره خلفای راشدین مورد بررسی قرار داده‌اند. با این حال، این ارتباط بین علم کلام و سیاست را نمی‌توان به‌طور کلی تعمیم داد؛ چرا که بسیاری از ریشه‌های این علم از مباحث دینی و الهیاتی درونی نشأت گرفته‌اند که از دخالت‌های سیاسی به دور بوده‌اند. تحلیل اجتماعی به‌تنهایی برای درک منشأ علم کلام کافی نیست و باید از روش‌های فلسفی و تاریخی نیز برای فهم دقیق‌تر این علم استفاده شود.

۱۴۰۳/۰۷/۲۳

در سال‌های اخیر، به ویژه در سال‌های 2021 و 2022، مطالعات جدیدی در جهت فهم مفهوم «نحو سوره» پدیدار شده است. این روش به بررسی تکرار، انواع پیوندها و جملات متنی درون سوره‌ها می‌پردازد. این مطالعات به درک عمیق‌تری از ساختار سوره‌های قرآنی، به ویژه سوره‌های مدنی که دارای پیچیدگی ساختاری بیشتری هستند، کمک می‌کند.

۱۴۰۳/۰۷/۲۲

این کتاب به بررسی و توسعه نظریه مقاصد شریعت (Maqasid al-Shariah) می‌پردازد و با مرور آثار کلاسیک، به ویژه کارهای شاطبی، به تبیین پنج هدف اصلی شریعت و چگونگی تطبیق آنها در عصر مدرن می‌پردازد. این کتاب علاوه بر تحلیل تاریخی و فکری، تلاش می‌کند با ترکیب دیدگاه ابن خلدون و شاطبی، نظریه‌ای جدید و چندبعدی از مقاصد شریعت ارائه دهد که به مسائل اجتماعی و تاریخی نیز توجه دارد. همچنین، کتاب به بررسی کاربردهای معاصر این نظریه در علوم مختلف و اصلاح مفاهیم کلیدی می‌پردازد و هدف آن آسان‌تر کردن درک و اجرای مقاصد در زمان حاضر است.

۱۴۰۳/۰۷/۰۷

اسماعیل الفاروقی (اندیشمند مسلمان فلسطینی) می‌گوید: در قلب این هویت معماری اسلامی، ایده توحید اسلامی یا یکتاپرستی (یگانگی الله تعالی) به‌عنوان یک فلسفه دینی و تجربه‌ای که هسته آن الله به‌عنوان خالق مطلق و سرور جهان، به‌عنوان نهایت نرمالیته، به‌عنوان هدف نهایی که همه اهداف نهایی به آن می‌رسند و به‌عنوان هدف نهایی همه امیدها، اشتیاق‌ها و خواسته‌های ذاتی قرار دارد قرار دارد. مسلمانان تمدن خود، شامل معماری، را بر اساس این اصل و اعتقاد می‌سازند، که به هویتی مشترک منجر می‌شود، فارغ از تفاوت‌های زمانی و مکانی.

۱۴۰۳/۰۵/۰۹