محسن ردادی، مدیر گروه مطالعات انقلاب اسلامی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، در یادداشتی مطرح کرد؛
زنان؛ ابزار مصرفگرایی در فرهنگ غربزده / بررسی دیدگاه جلال آلاحمد در مواجهه با مدرنیته
در ۱۵۰ سال اخیر، مواجهه ایرانیان با مدرنیته و سلطه غرب پرسشی اساسی بوده است. سیدجلال آلاحمد با انتقاد از تقلید و تسلیم روشنفکران ایرانی در برابر غرب، معتقد است این رویکرد باعث احساس درماندگی و وابستگی فرهنگی و اقتصادی شده است. وی هشدار میدهد که غربزدگی معیارهای بومی را کنار گذاشته و جامعه ایرانی را به پیروی کورکورانه از ارزشها و شیوههای غربی سوق داده است.
۱۴۰۳/۰۹/۱۲
علی نصیری اقدم، عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی، مطرح کرد؛
رابطه بین بخش مالی و واقعی، معمایی دیرینه در اقتصاد / چرا آمریکا نتوانست از بحران مالی جلوگیری کند؟
دیدگاه شومپیتر، که تأثیر پول بر تولید را اساسی میداند، بر این باور است که کارآفرین برای تولید نیازمند اعتبار و پول است. این دیدگاه، همراه با نظریه پول درونزا، نشان میدهد که تقاضای اقتصاد پیشبرنده خلق پول است و عرضه پول تنها در پاسخ به تقاضا رخ میدهد. ترکیب این دیدگاهها نظریهای را تقویت میکند که رشد بخش واقعی و توسعه مالی رابطهای دوسویه دارند. اگرچه جریان اصلی اقتصاد بر خنثایی پول و دوگانگی کلاسیک تأکید دارد، شواهد نشان میدهند که رشد واقعی بدون منابع مالی ممکن نیست و توسعه مالی نیز به تقاضای بخش واقعی وابسته است.
۱۴۰۳/۰۹/۰۷
اسحاق سعیدیان، كارشناس حوزه پولی و مالی، مطرح کرد؛
فسادهای ناشی از نظام چندنرخی ارز؛ از دهه ۶۰ تا امروز / ضرورت تقویت بنیانهای اقتصادی برای رسیدن به ارز تکنرخی
اقتصاد ایران از سال ۱۳۶۰ تاکنون با آزمون و خطای نظام چندنرخی ارز روبرو بوده که نتایج نامطلوبی از جمله فسادهای گسترده در دورههای مختلف، بهویژه در دهه ۹۰ و سالهای ۹۶ و ۹۷، به بار آورده است. باوجود آگاهی از فسادزا بودن این نظام، روند چندنرخی ادامه یافت و دستگاههای قضایی و مالی همچنان با پیامدهای آن دستوپنجه نرم میکنند.
۱۴۰۳/۰۹/۰۶
صدرالله دولت، در همایش سالانه اقتصاد مقاومتی با موضوع «تنوع مبادی و اصلاح الگوی واردات غذای اساسی» مطرح کرد؛
«تهاتر» راه قطع ارتباط ارز نفت با کالاهای اساسی است / بندر چابهار و محرومیت زدایی به وسیله تجارت
برای تأمین پایدار، تمرکز بر کشورهایی مانند برزیل و روسیه که در حوزههای تجاری و سیاسی همسو هستند، راهگشاست. تجربه موفق واردات از برزیل نشان میدهد میتوان ۷۰-۸۰ درصد نیاز وارداتی را از این کشور تأمین کرد. همچنین، با تهاتر کالاهایی نظیر اوره، امکان قطع وابستگی ارز نفت به واردات کالاهای اساسی وجود دارد. تحقق این راهکارها، اراده و برنامهریزی دقیق در سیاستهای کلان تجاری را میطلبد.
۱۴۰۳/۰۹/۰۶
علی نصیری اقدم، عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی، مطرح کرد؛
پدیدهی «بانکداری سایه» در نتیجه توسعه مالی / اوایل دهه ۲۰۰۰ شروع نمود پیامدهای وحشتناک مالی شدن اقتصاد
از اوایل دهه ۱۹۷۰ نئولیبرالیسم اقتصادی با ایده آزادی بازار و شروع خصوصیسازیهای گسترده قوت گرفت و به همه حوزهها از جمله نظام بانکی و بازارهای مالی تسری یافت. در ادامه نیز شرکتها برای حداکثر سازی سود خود، ورود فزایندهای به فعالیتهای مالی داشتند و سرمایهسالاری در مقابل نیروی کار تولیدی تشدید شد. نتیجه این فرآیند ایجاد یک نابرابری کارکردی و آثار مخربی در اقتصاد شده بود که خود را در «خروش مردمی علیه یک درصدیهای وال استریت» نشان داد. تحقیقات نشان میدهد تحریک نابرابری و سرکوب رشد اقتصادی با توسعه اعطای اعتبارات غیرمولد بانکی رقم خورد و سرپوش انتشار اوراق نیز به پنهان ماندن بحران مالی کمکی نکرد. دلالت سیاستی و اندیشهای این شواهد این است که مقررات زدایی و آزادسازی مالی اگر چه در ظاهر و بر اساس شاخصهای سرانگشتی منجر به توسعه مالی میشود ولی این توسعه مالی ربطی به بخش واقعی اقتصاد ندارد و چه بسا موجب رکود و افزایش نابرابری میشود.
۱۴۰۳/۰۹/۰۵
خبرنامه دانشجویان ایران در گزارشی مطرح کرد؛
نبض اقتصاد خانواده در دست زنان / چگونه زنان خانهدار در رشد اقتصادی جامعه ایفای نقش میکنند؟
زنان در ابعاد کلان اقتصادی و اجتماعی نقش مؤثری ایفا میکنند، از جمله تربیت نیروی کار تحصیلکرده و مدیریت خانوادگی که بر رشد اقتصادی جامعه تأثیرگذار است. همچنین، زنان با ایجاد محیطی بانشاط و منظم در خانواده، سلامت روحی و روانی اعضای خانواده را تأمین میکنند و به توسعه اقتصادی جامعه کمک میکنند. برنامههای حمایتی مانند اشتغال خانگی نیز میتوانند نقش مؤثری در توانمندسازی زنان، بهویژه زنان سرپرست خانوار، ایفا کنند و سهم قابلتوجهی از مجوزها و تسهیلات شغلی به این گروه اختصاص یافته است.
۱۴۰۳/۰۹/۰۴
دکتر محمد السید علی حامد، پژوهشگر اقتصاد انجمن برکت ترکیه در یادداشتی مطرح کرد؛
کار، مبنای مالکیت در اقتصاد اسلامی / فقرزدایی در مبانی اسلامی چه جایگاهی دارد (بخش اول)
فلسفه اقتصاد اسلامی، مالکیت اموال را متعلق به خداوند میداند و انسانها را جانشینانی میشمارد که باید از اموال برای منافع فردی و جمعی استفاده کنند. بر اساس آیه قرآن، همه مردم حق بهرهمندی از ثروتهای طبیعی و زندگی شرافتمندانه دارند. دولت موظف است برای افراد توانمند فرصت کار فراهم کند و برای افراد ناتوان از کار، حداقل معیشت شرافتمندانه را تضمین نماید، زیرا این حق عمومی بر منابع طبیعی برای همه برقرار است.
۱۴۰۳/۰۹/۰۴
پایگاه خبری-تحلیلی مفتاح علوم انسانی اسلامی گزارش میدهد؛
چگونه میتوان از میراث اسلامی برای حل چالشهای امروز بهره برد؟ / معرفی کتاب «حوزههای اصلاح در اندیشه اسلامی معاصر»
اصلاح فکری در جهان اسلام امروز با چالشهای متعددی روبهرو است. یکی از مهمترین این چالشها، شکاف موجود بین مناهج و روشهای تفکر سنتی اسلامی و مناهج علوم مدرن است. این شکاف، ضرورت بازنگری در روشهای پژوهشی و استفاده از "اجتهاد منهجی" را به وجود آورده است. اجتهاد منهجی به معنای استفاده از روشهای تحقیقاتی نوآورانه است که به فهم و تفسیر بهتر و منطبق با شرایط زمانه، متون اسلامی را ارائه میدهد.
۱۴۰۳/۰۸/۲۸