عبدالله محمد قادر جبرائیل، استادیار گروه اقتصاد دانشگاه صلاح الدین اربیل، در یادداشتی مطرح کرد؛
ماهیت اقتصاد سیاسی اسلامی (بخش دوم) / ویژگیهای اقتصاد سیاسی اسلامی
اقتصاد اسلامی مالکیت را مشروط به تأیید شارع میداند و آن را امانتی از سوی خداوند برای انسانها به عنوان جانشینان خدا در زمین تلقی میکند. مالکیت در اسلام به صورت استفادهای است و انسانها موظف به انفاق و عمل بر اساس احکام شرعی هستند. این رویکرد بر اساس اصولی چون عدالت و ایمان، تلاش برای پیشرفت و رفع فقر را تشویق میکند.
۱۴۰۳/۱۰/۲۲
در جلسه شورای فقهی مرکز تحقیقات اسلامی مجلس مطرح شد؛
آیا ارز کالا است یا پول است؟ آیا قیمت گذاری دستوری از نظر فقهی برای ارز جایز است؟
در این نشست، موضوع مبادله ارزهای خارجی، بهویژه دلار و یورو، و نحوه قیمتگذاری آنها بررسی شد. اساتید فقهی تأکید کردند که کالا یا پول بودن دلار بر تعیین قیمت تأثیری ندارد. یکی از مباحث اصلی جلسه جواز شرعی قیمتگذاری ارز و سایر کالاها بود.
۱۴۰۳/۱۰/۲۲
سید محمد نبی زاده، پژوهشگر اقتصاد بانکی اندیشکده اقتصاد مقاومتی، در یادداشتی مطرح کرد؛
چگونه میتوان «بازار ارز توافقی» را مرجع تعیین قیمت ارز در کشور نمود؟
بازار ارز توافقی حداقل در ۴ مولفه «نحوه معامله»، «امکان تخلف خریدار و فروشنده»، «کارگزار معامله» و «قدرت حکمرانی بانک مرکزی» با بازار نیما تفاوت دارد و دارای مزیت است. در مجموع، اولین قدم برای ایجاد بازار رسمی یکپارچه ارز برداشته شده، اما کافی نیست و مهمترین لازمه تکمیل این اقدام، کنترل بازار غیررسمی است.
۱۴۰۳/۱۰/۲۰
حجتالاسلام عبدالحسین خسروپناه، دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی، مطرح کرد؛
۷۰ درصد اسباببازی به صورت قاچاق وارد کشور میشود / لزوم حمایت از تولید اسباببازی به عنوان صنایع فرهنگی
حدود ۶۰ درصد پوشاک و ۷۰ درصد اسباببازی به صورت قاچاق وارد کشور میشود. اگر ستاد مبارزه با قاچاق و وزارتخانههای مربوطه نظارت جدی از طریق دستگاههای ایکسری و هوشمندسازی بنادر داشته باشند، حمایت لازم از تولیدکنندگان داخلی صورت خواهد گرفت. همچنین، سند اسباببازی نقش مهمی در این زمینه ایفا میکند، اما اجرای آن باید توسط وزارتخانهها انجام شود.
۱۴۰۳/۱۰/۱۸
عبدالله محمد قادر جبرائیل، استادیار گروه اقتصاد دانشگاه صلاح الدین اربیل، در یادداشتی مطرح کرد؛
ماهیت اقتصاد سیاسی اسلامی (بخش اول) / ابزارهای مدیریت اقتصادی در تمدن اسلامی چیست؟
اقتصاد سیاسی علمی اجتماعی است که به بررسی تولید، تجارت و ارتباط آنها با قانون، سنتها و حکومت میپردازد. این دانش تأثیر نظریههای اقتصادی بر نظامهای اجتماعی و اقتصادی را مطالعه کرده و به مشاورههای اقتصادی به دولتها در زمینه سیاستهای عمومی توجه دارد. اقتصاد سیاسی بهعنوان یکی از شاخههای علوم اجتماعی، روابط میان افراد، دولتها و سیاستهای عمومی را مورد تحلیل قرار میدهد.
۱۴۰۳/۱۰/۱۸
وئام علی خمیس، استاد دانشگاه کربلا، در یادداشتی مطرح کرد؛
منابع طبیعی متعلق به کل جامعه است! / تأمین اجتماعی از نگاه شهید سید محمدباقر صدر
شهید آیتالله محمدباقر صدر بر این باور بود که منابع طبیعی متعلق به کل جامعه است، نه گروه یا طبقه خاصی. بر این اساس، دولت وظیفه دارد معیشت افراد نیازمند و ناتوان را تضمین کند، حتی اگر این تأمین معیشت بهعنوان وظیفهای بر عهده افراد جامعه نیز باشد. این حق به معنای بهرهمندی هر فرد از منابع طبیعی برای داشتن زندگی شایسته است. دولت باید فرصت اشتغال را برای افرادی که توانایی کار دارند فراهم کند و اگر فردی قادر به کار نباشد یا شغلی برای او فراهم نشود، وظیفه دولت است که معیشت او را از طریق منابع عمومی تأمین کند.
۱۴۰۳/۱۰/۱۷
دکتر حسن قصیر، استاد دانشگاه کالیفرنیا، در نشست علمی«واقعیتهای خانواده آمریکایی» مطرح کرد؛
فاجعه مدیرنیته در ایران در حال رخ دادن است / فروپاشی روابط خانواده در اثر گسترش مدرنیسم
جنگهای جهانی دوم و تغییرات اجتماعی دهههای بعد، نقش زنان را بیشتر تغییر داد. زنان وارد کارخانجات شدند، حق رأی یافتند و استقلال مالی کسب کردند. در دهه 1960، کشف قرصهای ضدبارداری و تبلیغ آزادی جنسی منجر به کاهش ازدواج، افزایش طلاق و بارداریهای خارج از ازدواج شد. قوانین سقط جنین نیز به این روند کمک کرد. این تحولات طی سه نسل گذشته به شکلهای مختلف بروز کرد و مشکلات اجتماعی خانوادهها را تشدید نمود.
۱۴۰۳/۱۰/۱۶
دکتر سامی السویلیم، مدیر کل مؤسسه بانک توسعه اسلامی عربستان، در یادداشتی مطرح کرد؛
آیا جامعه از ربا سود میبرد؟ / بررسی پایداری قرض دادن با بهره در سطح جامعه و در طول زمان
ماندگاری به معنای ادامه یافتن یک پدیده یا رفتار در طول زمان است، اما این امر لزوماً نشاندهنده پایداری نیست. پایداری به توانایی یک اقدام برای ادامه یافتن بدون آسیب به جامعه، محیط زیست یا اقتصاد گفته میشود. در این چارچوب، معیار پایداری بر اساس قاعده طلایی تعریف میشود: "آنچه برای خود میپسندی، برای دیگران نیز بپسند."
۱۴۰۳/۱۰/۱۵