بهنام عبادیخوش، پژوهشگر حوزه حکمرانی و سیاست در یادداشتی مطرح کرد؛
علل ضعف هیئت عالی نظارت بر حسن اجرای سیاستهای کلی نظام / حلقه گمشده در اجرای سیاستهای کلی نظام چیست؟
علیرغم وجود سیاستهای کلی در موضوعات مختلف و کار کارشناسی صورتگرفته در مراحل تدوین و تصویب آنها اما در عمل این سیاستها نتایج مطلوب مدنظر را نداشته است. دلایل متعددی مبنیبر عدم کارآمدی لازم سیاستها در حل مسائل و معضلات نظام ذکر گردیده؛ اما آنچه واضح است، ضعف هیئت عالی نظارت در ایفای تکالیف خود در موضوع نظارت بر حسن اجرای سیاستهای کلی است.
۱۴۰۴/۰۱/۲۴
حجت الاسلام و المسلمین سید سجاد ایزدهی رئیس پژوهشکده نظامهای اسلامی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در همایش «منظومه فکری آیتالله خامنهای» مطرح کرد؛
تأکید بر منظومه فکری پویا و مقاومتمحور رهبر معظم انقلاب / مقاومت تا زمانی ادامه دارد که استبداد برطرف شود
در طول تاریخ، اندیشمندان بزرگی حضور داشتهاند که افکارشان مورد بررسی قرار گرفته است، اما ویژگی متمایز اندیشه رهبر معظم انقلاب، علاوه بر دارا بودن یک منظومه فکری و ساختار هدفمند، پویایی و روشمندی آن است، حتی اگر ایشان در مقام رهبری جمهوری اسلامی نمیبودند، تحلیل و تحسین این منظومه فکری همچنان قابل توجه بود.
۱۴۰۳/۱۲/۱۵
حجت الاسلام و المسلمین سیدسجاد ایزدهی، عضو هیات علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در گفتگویی مطرح کرد ؛
چالشها و راهحلهای پیوند فقه و حکمرانی در دوران مدرن/ ظرفیت فقه جهت ورود به مسائل امروزی بر اساس خاتمیت
در دو قرن اخیر، رابطه فقه و حکمرانی به یکی از پیچیدهترین مباحث در جوامع مسلمان تبدیل شده است. تلاش برای پیوند اصول دینی با ساختارهای حکومتی مدرن همواره با چالشهایی روبهرو بوده است. در این میان، نظریات مختلفی در خصوص امکان یا عدم امکان آشتی بین فقه و حکمرانی جدید مطرح شده است. سیدسجاد ایزدهی، عضو هیات علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، در گفتوگو با روزنامه وطن امروز، به بررسی این معضل فکری و چالشهای مرتبط با مرزهای ملی، حکمرانی اسلامی و روش اجتهاد پرداخته است.
۱۴۰۳/۱۲/۱۲
موسی نجفی نویسنده و پژوهشگر در همایش بزرگداشت روز تاریخ نگاری انقلاب اسلامی مطرح کرد؛
تعادل سهگانه تاریخ باستان، اسلام و تشیع در فهم انقلاب اسلامی/ امیرکبیر، نمونهای از استفاده از ظرفیتهای ملت ایران
وقتی به ایران نگاه میکنیم، چه در تاریخ گذشته و چه در سدههای اخیر، هر چه دینیتر و ضد اجنبیتر باشیم، موفقتر خواهیم بود. در دوره صفویه ۲۳۰ سال، قاجار ۱۴۰ سال و پهلوی ۵۰ سال، هر چه به سمت وابستگی بیشتر پیش رفتیم، از دین دور شدیم. از این تجربه میتوانیم استفاده کنیم. هر کسی که سلطهگرتر و وابستهتر باشد، باید دقیقاً برعکس عمل کند.
۱۴۰۳/۱۱/۳۰
احمد عبدالواحد نویسنده و متفکر اسلامی، در یادداشتی برای مجله المجمع کویت مطرح کرد؛
چرا «اسلام سیاسی» مورد حمله قرار میگیرد؟ / بررسی نحوه شکل گیری و اهداف اصطلاح «اسلام سیاسی»
از قرنها پیش، اسلام همواره هدف حملات شدیدی بوده است، بهویژه زمانی که برخی پیروان آن، ناخواسته به مخدوش شدن چهرهاش کمک کردند. یکی از مظاهر این هجمه، رواج اصطلاح «اسلام سیاسی» از دهه ۱۹۷۰ توسط برنارد لوئیس و محافل غربی بود. این اصطلاح، اسلام را از دینی جامع به مفهومی صرفاً سیاسی تقلیل میدهد، در حالی که اسلام نهتنها شامل عبادات، بلکه نظامی برای زندگی و حکومتداری است، چنانکه نقش پیامبر اسلام بهعنوان رهبر سیاسی و اجتماعی نیز بر این جامعیت گواهی میدهد.
۱۴۰۳/۱۱/۲۹
سید رضا حسینی، پژوهشگر هسته فرهنگ و مشارکت سیاسی اندیشکده رهیافت، در یادداشتی مطرح کرد؛
کلاف سردرگم تحقق نظام حزبی در جمهوری اسلامی ایران / چگونه میتوان اعتماد سیاسی را به کشور بازگرداند؟
نظام حزبی یکی از الزامات اساسی هر جامعهی مردمسالار است. در جمهوری اسلامی ایران، که بر پایهی آرای مردمی و اصول اسلامی بنا شده است، وجود احزاب قوی و نهادینه میتواند به تقویت انسجام سیاسی و افزایش کارآمدی نظام کمک کند.
۱۴۰۳/۱۱/۱۶
حجتالاسلام والمسلمین سیدنقی موسوی، معاون پژوهشی دانشگاه فرهنگیان، در همایش سیره «امام کاظم(ع)؛ مقاومت و استکبارسیتزی» مطرح کرد؛
شبکه وکالت امام کاظم و پایداری در برابر ظلم / مدرنیته غربی، ادبیات مقاومت را به نفع خود تفسیر میکند
امام کاظم(ع) با تحمل زندانهای مختلف، الگویی از مبارزه و مقاومت را علیه طاغوت زمان خود ارائه دادند. ایشان در تلاش بودند تا مدینه را به پایگاهی برای مرجعیت فکری و فرهنگی تبدیل کرده و در ایام حج، به عضویتگیری و تربیت شاگردانی که توان مناظره و مباحثه کلامی و فقهی داشتند، پرداخته و کادرسازی کنند.
۱۴۰۳/۱۱/۰۷
حجتالاسلام والمسلمین محمدعلی رنجبر عضو هیات علمی دانشگاه باقرالعلوم مطرح کرد؛
زمـان و مکـان، موتور محرکه تکامل فقه از فقه استفتایی به فقه استنباطی/ نقش انقلاب اسلامی در تغییر ادله فقهی
مقام معظم رهبری در بحث طرح کلی و بحث انسان ۲۵۰ ساله به این مساله اشاره کردند که اسلام همهاش سیاسی است، تصریح کرد: حال سوال آن است که چرا علمای سلف و علمای همعصر با رهبری به این نکته نرسیدند؟ پاسخ آن است که وقتی ۱۰ درصد از دین و قرآن و روایات را عنایت کنید طبیعی است که به هیچ وجه به آن حکم نمیرسید
۱۴۰۳/۱۱/۰۱