حجت الاسلام والمسلمین ایزدهی در نشست علمی مطرح کرد؛
مسیر ساختارسازی برای نظام اسلامی مسیری جز مسیر اجتهاد نیست/ فقه سیاسی شیعه و ظرفیت ساختارسازی در نظام سیاسی مطلوب با تأکید بر افکار و آرای شهید آیتالله محمدباقر صدر
در حوزه نظام سازی باید ببینیم نظام ساختنی است یا یافتنی است؟ از منابع باید متوجه شویم این نظام معرفتی چیست و یا نظام را براساس منطق عقلی و عقلایی و عرفی بسازیم و در نهایت استنادی برای آن اشاره کنیم یا در نهایت مبتنی بر یافته های دینی و تاملات پسینی بتوانیم نظام را بازسازی کنیم.
۱۴۰۱/۰۸/۲۵
یادداشتی از حجتالاسلاموالمسلمین مجتبی الهی خراسانی؛
فلسفۀ سیاسی شهید صدر، ترسیم کنندۀ اصول و ویژگیهای حکمرانی خوب/ نگرش و بینشِ توحیدی به هستی و انسان، زیرساخت اعتقادی برای حکمرانی خوب
شهید صدر با زیربنای اعتقاد به توحید و عدل فراگیر، سه اصل را ساخته است؛ نخست، حاکمیت مطلق خدا بر جهان؛ دوم، سنتهای حاکم بر هستی؛ و سوم، آزادی و اختیار انسان. حاصل این اصول، پذیرش خلافت و جانشینی همۀ انسانها از سوی خدا به صورت تکوینی و فطری و همراه با تأیید شرعی است و یکی از ابعاد این خلافت، اداره سرنوشت مشترک جمعی یعنی حکومت است.
۱۴۰۱/۰۸/۰۶
در نشست تخصصی نخبگان حوزوی در جهت حل مسأله های حکمرانی دینی مطرح شد؛
کشور مشکل اقتصادی ندارد، مشکل مدیریتی دارد/ گاه دولتی که بنا بوده در خدمت مردم باشد بیشتر در خدمت کارکنانش است/ سالی ۱۵۰۰۰ کشته در جاده های ایران داریم و این محصول سوء مدیریت است
کشور مشکل اقتصادی ندارد، مشکل مدیریتی دارد. اینکه شما عمل جراحی یک مریض را بدون هیچ تخصص پزشکی بپذیرید بهتر از اینست که بدون دانش و تجربه کافی، مدیریت جایی را قبول کنید!
۱۴۰۱/۰۷/۳۰
آیتالله علیدوست در گفتوگویی به بررسی ماهیت احکام امضایی پرداخت؛
احکام امضایی را باید باتوجه به نحوه تنفیذ شارع ملاحظه کرد/ احکام امضایی صرفاً عرفی و عقلایی را نباید به شارع نسبت داد/ آیتالله خویی قطعاً تصریح دارد به اجرای حدود در عصر غیبت
اینکه احکام امضایی صرفاً امور عرفی یا عقلایی است اگر به این معنا باشد که این احکام را نباید به شارع مقدس نسبت داد. احکام امضایی گاه فرازمان و فرامکان است نظیر وفای به پیمانها مشروعیت معاملات تشکیل خانواده و صدها تعین دیگر و عموم گزارههای اخلاقی متعلق حکم. اصل اینگونه احکام تابع تکامل یا انحطاط جوامع نیست. لکن شکلهای اجرای احکام (شیوههای اجرایی) میتواند تابع تکامل جوامع باشد. بدون تردید این بخش از گزارهها از ثابتات احکام نیست.
۱۴۰۱/۰۷/۲۶
حجتالاسلام والمسلمین سیدسجاد ایزدهی در گفتوگویی مطرح کرد؛
امام خمینی (ره) سمبل راهبریِ دقیق نظریه و عمل در حوزه حکمروایی اسلامی است/ سه دلیل ماندگاری اندیشه امام در قالب نظام سیاسی اسلامی
ما در شرایط کنونی در راه رسیدن به تمدن جدید هستیم و اگر به این نقطه برسیم، میتوانیم ابزارهای بدیل را در حوزههای گوناگون مطرح کنیم. ما هنوز به علل مختلف به این نقطه نرسیدهایم. با این حال، این همان مسیری است که باید در آن گام برداریم.
۱۴۰۱/۰۷/۱۷
دکتر طهرانچی در مراسم اختتامیه طرح حامیم:
اصول حکمرانی در جمهوری اسلامی براساس حکمت است/ اگر گذشته هر ملت فراموش شود، دیگر نمی توان برای آن آینده ای متصور شد/ آینده نگاری نیازمند دانش، سیاست گذاری دانش و حکمت و برنامه ریزی است
رئیس دانشگاه آزاد اسلامی گفت: ما به عنوان مسلمان در رویارویی با حوادث باید به قرآن و مکتب اهل بیت (ع) رجوع کنیم، چرا که قرآن برای ما مانند سفره (مأدبه الله) یا ادبستان یا فرهنگستان است.
۱۴۰۱/۰۷/۱۰
گفتوگو با آقای دکتر فؤاد ایزدی، دانشیار گروه مطالعات آمریکا در دانشگاه تهران:
آمریکاییها هم درباره افول کشورشان اجماع دارند/ افول آمریکا از نوع موریانهای است به همین دلیل تا مدتی ظاهر خوب میماند، ولی بعد از درون سیستم پوک میشود
وقتی درباره افول آمریکا صحبت میشود، بعضیها آسمانخراشها و وجههای صنعتی و نظامی آمریکا را میبینند و درک این مفهوم برایشان سخت میشود و آن ظاهر در بعضی از موارد خیلی مشکلدار میشود؛ منتها چون افول از نوع موریانهای است تا مدتی ظاهر خوب میماند، ولی بعد از درون سیستم پوک میشود.
۱۴۰۱/۰۶/۲۷
دکتر سیدجعفر حسینی، عضو هیئتعلمی پژوهشکدۀ مطالعات فناوری در گفتوگو با نشریه رویش اندیشه:
ریشههای تعارض منافع در سطوح مختلف حکمرانی/ تعارض صنفی و تعارض های سازمانی با تعارض ملی و جمعی از بحرانهای مهم کشور/ تعارض منافع بیشترین هزینه ها را به جامعه تحمیل میکند
یکی از معیارهای مهم در اولویت این است که حوزه هایی حذف شده و تعارض منافع در حوزه هایی اصلاح شود که اگر بخواهم آن را اصلاح کنم، تنها با آن صنف درگیر هستم و منافع آن صنف و اصلاح منافع آن، درگیری ما را با منافع صنف دیگر تحت الشعاع قرار نمیدهد.
۱۴۰۱/۰۶/۱۶