حجت الاسلام والمسلمین در مراسم اختتامیه همایش ملی «فلسفه فقه نظامساز»:
فقه شیعه از آغاز پیدایش پویا و تحولگرا بوده است/ بعد از انقلاب چون نظام فقهبنیاد سر کار آمده طبیعا لازم است به اساس حاکمیت و نظام و مسائل اجتماعی از منظر فقهی پرداخته شود
تحولات فقهی را میتوان به دو قسمت تقسیم کرد؛ مقطع قبل و بعد از انقلاب. بعد از انقلاب چون نظام فقهبنیاد سر کار آمده طبیعا لازم است به اساس حاکمیت و نظام و مسائل اجتماعی از منظر فقهی پرداخته شود و نه اینکه فقط به مسائل فردی توجه کنیم و این نگاه مستلزم بازخوانی مبانی و نگاه درجه دوم به فقه است تا روش و کارکرد و غایات و گستره فقه متحول شود.
۱۴۰۱/۰۹/۱۰
حجت الاسلام والمسلمین عبدالحسین خسروپناه در مطلبی نوشت؛
حکمرانی ولایی با ابزار هوش حکیمانه/ حکمرانی ولایی در زمانه ما باید با ابزار هوش حکیمانه و رسانه و فضای مجازی همراه باشد
حکمرانی ولایی در زمانه ما باید با ابزار هوش حکیمانه (نه هوش مصنوعی) و رسانه و فضای مجازی (از زیرساختها و سختافزار تا مدیریت و برنامهریزی) همراه باشد.
۱۴۰۱/۰۹/۰۶
دکتر محمدتقی دشتی، رئیس مرکز پژوهشی مبنا:
تنظیم پیشنویس قانون تجمعات و ارائه به مجلس/ نقش حوزه در مواجهه با اعتراضات صحیح «والد رحیم» است/ مبانی فقهی اعتراضات در دولت اسلامی باید تهیه و تدوین شود
اعتراض به حکومت یا بحث امر به معروف و نهی از منکر و یا نصیحت ائمهی مسلمین یکی از اصول بسیار پایدار حکمرانی اسلامی است. مبانی اسلامی آن که روشن است و بحث عقلی هم که هست. در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران هم به طور مناسبی به آن پرداخته شده است.
۱۴۰۱/۰۹/۰۵
در نشست «نقش فلسفه فقه سیاسی در تولید و توسعه علوم انسانی» مطرح شد؛
فقه سیاسی، کلام سیاسی و فلسفه سیاسی امروزه تبدیل به یک دانش شده اند/ فقه سیاسی رفتار و هنجارها و امور بومی و متناسب با جامعه را پیشنهاد می کند
بومی سازی، در جامعه اسلامی باید امور متناسب با شرایط ان جامعه باشد. فقه سیاسی رفتار و هنجارها و امور بومی و متناسب با جامعه را پیشنهاد می کند. فقه باید بتواند به صورت روزآمد مسائل را ارائه کند . سیاست قلمروی متغییر است لذا فقه هم باید این کار انجام دهد و این روزآمدی در قالب فقه و اجتهاد قابل فهم است. همچنان که باید بحث از کارآمدی هم در نظر داشت، چون سیاست کارش باید کارآمد باشد.
۱۴۰۱/۰۹/۰۴
حجت الاسلام والمسلمین نقی پورفر، رئیس هیئت مدیره انجمن مدیریت اسلامی حوزه:
اصالت علم مدیریت به این است که دستاوردهایش نتیجه بخش باشد/ نخبگان مدیریت اسلامی در سراسر کشور شناسایی شوند/ استفاده از ظرفیت مجلس شورای اسلامی در عرصه مدیریت اسلامی
برای ما قدم اول ضرورت شکل گیری نقشه جامع بود که خوشبختانه انجام شد و تبیین نقشه نیز در حال انجام است. علم مدیریت علم نظریه و کاربرد است و صرفا نظری نیست. اصالت علم مدیریت به این است که دستاوردهایش نتیجه بخش باشد.
۱۴۰۱/۰۹/۰۳
حجت الاسلام والمسلمین ایزدهی در نشست علمی مطرح کرد؛
مسیر ساختارسازی برای نظام اسلامی مسیری جز مسیر اجتهاد نیست/ فقه سیاسی شیعه و ظرفیت ساختارسازی در نظام سیاسی مطلوب با تأکید بر افکار و آرای شهید آیتالله محمدباقر صدر
در حوزه نظام سازی باید ببینیم نظام ساختنی است یا یافتنی است؟ از منابع باید متوجه شویم این نظام معرفتی چیست و یا نظام را براساس منطق عقلی و عقلایی و عرفی بسازیم و در نهایت استنادی برای آن اشاره کنیم یا در نهایت مبتنی بر یافته های دینی و تاملات پسینی بتوانیم نظام را بازسازی کنیم.
۱۴۰۱/۰۸/۲۵
یادداشتی از حجتالاسلاموالمسلمین مجتبی الهی خراسانی؛
فلسفۀ سیاسی شهید صدر، ترسیم کنندۀ اصول و ویژگیهای حکمرانی خوب/ نگرش و بینشِ توحیدی به هستی و انسان، زیرساخت اعتقادی برای حکمرانی خوب
شهید صدر با زیربنای اعتقاد به توحید و عدل فراگیر، سه اصل را ساخته است؛ نخست، حاکمیت مطلق خدا بر جهان؛ دوم، سنتهای حاکم بر هستی؛ و سوم، آزادی و اختیار انسان. حاصل این اصول، پذیرش خلافت و جانشینی همۀ انسانها از سوی خدا به صورت تکوینی و فطری و همراه با تأیید شرعی است و یکی از ابعاد این خلافت، اداره سرنوشت مشترک جمعی یعنی حکومت است.
۱۴۰۱/۰۸/۰۶
در نشست تخصصی نخبگان حوزوی در جهت حل مسأله های حکمرانی دینی مطرح شد؛
کشور مشکل اقتصادی ندارد، مشکل مدیریتی دارد/ گاه دولتی که بنا بوده در خدمت مردم باشد بیشتر در خدمت کارکنانش است/ سالی ۱۵۰۰۰ کشته در جاده های ایران داریم و این محصول سوء مدیریت است
کشور مشکل اقتصادی ندارد، مشکل مدیریتی دارد. اینکه شما عمل جراحی یک مریض را بدون هیچ تخصص پزشکی بپذیرید بهتر از اینست که بدون دانش و تجربه کافی، مدیریت جایی را قبول کنید!
۱۴۰۱/۰۷/۳۰