آیت‌الله ابوالقاسم علیدوست در درس خارج «فقه امنیت»:
فقه امنیت یعنی فقهی که می‌خواهد این مسائل را بررسی کند/ فقه امنیتی؛ یعنی فقیه با نگاه امنیتی شروع به استنباط احکام می‌کند/ میان فقه امنیت و فقه امنیتی تفاوت زیادی وجود دارد
در خصوص امنیت گفته شده است، حالت فراغت از هر گونه تهدید یا حمله. اینکه انسان یا جامعه دغدغه حمله همسایه و دشمنان را نداشته باشد. همچنین معنای دومی نیز برای امنیت ذکر شده است؛ آمادگی برای هرگونه تهدید و حمله. به نظر می‌رسد معنای دقیق همان معنا نخست باشد.
۱۴۰۱/۰۵/۰۵
گزارشی از بیست و هفتمین سمینار تخصصی ملی نقشه جامع مدیریت اسلامی؛
فرهنگ اسلامی به ما تذکر می‌دهد که شناخت درست مدیریت شیطانی مقدمه شناخت درست مدیریت اسلامی است / ارائه دوره های MPA موجب تحول در مدیریت دولتی می‌شود
فرهنگ اسلامی به ما تذکر می‌دهد که شناخت درست مدیریت شیطانی مقدمه شناخت درست مدیریت اسلامی است و باید در زمینه مدیریت شیطانی مطالعه داشت که شامل مدیریت رفتاری شیطانی ،مدیریت منابع انسانی شیطانی و مدیریت جبران و نظام جبرانی شیطان و.. است.
۱۴۰۱/۰۵/۰۲
حجت‌الاسلام والمسلمین خسروپناه در گفت‌وگویی مطرح کرد؛
مسئله غدیر اثبات ولایت سیاسی و اجتماعی حضرت علی (ع) است/ یکی از مهمترین پیام‌های غدیر آن است که مهدویت استمرار امامت و امامت استمرار نبوت است
موضوع الغدیر اثبات غدیر است. اینکه مسئله غدیر را به صورت معنا شناختی «من کنت مولاه فهذا علی مولاه» را فقط به معنای محبت قلمداد کنیم درست و علمی نیست بلکه مسئله غدیر اثبات ولایت سیاسی و اجتماعی حضرت علی (ع) است.
۱۴۰۱/۰۴/۲۸
بیانات رهبر معظم انقلاب در دیدار کارگزاران نظام؛
بزرگترین مظهر دخالت مردم در امور حکومت، غدیر است/ عید غدیر، عید ولایت است، عید سیاست است، عید دخالت مردم در امر حکومت است، عید آحاد ملت و امّت اسلامی است
بزرگترین مظهر دخالت مردم در امور حکومت، غدیر است. خودِ غدیر این را به ما آموخت و لذاست که عید غدیر، عید ولایت است، عید سیاست است، عید دخالت مردم در امر حکومت است، عید آحاد ملت و امّت اسلامی است. این عید، مخصوص شیعه هم نیست. جا دارد و حق آن است که همه امّت اسلامی، این روز را برای خودشان عید بدانند.
۱۴۰۱/۰۴/۲۷
محمدصابر اسدی در نوشتاری بررسی کرد؛
از فرهنگ تعبّد تا سازمان تفقّه؛ تأملی در چالش محوری حکمرانی اسلامی/ اسلامی بودن یک حکم یا سیاست، به معنای انفکاک از واقعیت و شرایط عینی نیست
آنان که دغدغه‌مند حل مسائل کشور هستند و ابتلاي دستگاه اداره و حکمراني کشور به روزمرگي و سياست‌زدگي آزارشان مي‌دهد، اما راه‌حل را فقط در تغيير افراد مي‌جويند، خود هنوز درگير همان چالش روزمرگي و سياست‌زدگي هستند.
۱۴۰۱/۰۴/۲۳
پیشنهادی در راستای تشکیل «جبهه مستضعفین»؛
ضرورت تأسیس «دیوان بین المللی اسلامی» و «اینترپل اسلامی»/ جمهوری اسلامی ایران مقر اصلی «دیوان بین‌المللی و اینترپل اسلامی» شود
یکی از نهادهای ضروری جبهه واحد مستضعفین، تأسیس «دیوان بین‌المللی اسلامی» ست که با حضور فقهایی از مذاهب مختلف اسلامی، به مسائل و چالش‌های مسلمانان خواهد پرداخت. دیوانی که در آن، کشورهای مسلمان نه تنها اختلافات خود را در یک دادگاه اسلامی رفع و رجوع خواهند کرد، بلکه جنایات و مظالم دیگر کشورها از جمله استکبار جهانی در این دادگاه بررسی و اعلام رای خواهد شد.
۱۴۰۱/۰۴/۲۲
دکتر سید حسین فخر زارع در نوشتاری تأکید کرد؛
فکر و فرهنگ مقاومتی به مثابه یک منطق گفتمانی در تمدن نوین اسلامی/ وقتی فرهنگی دارای کیفیت انفعالی باشد نمی‌تواند با فرهنگ معارض مقابله کند
بحث فرهنگ به لحاظ پیچیدگی، سیالیت، نفوذ‌پذیری و نامرئی‌بودنِ بسیاری از عرصه‌هایش می‌تواند در معرض چشمگیرترین خطرهایی باشد که آن را منحط، فاسد، درون‌تهی و تخریب نماید و بدین‌خاطر عِدّه و عُدّة بیشتری برای مقاومت در این جبهه مورد نیاز است.
۱۴۰۱/۰۴/۱۴
آیت الله مهدی هادوی تهرانی در درس خارج «مکتب و نظام قضایی اسلام»:
مقصود از مکتب و نظام قضای اسلام این است که تعدادی مبانی مکتب قضایی اسلام باید به عنوان زیرساخت وجود داشته باشد تا در بستر آن، قضای اسلامی شکل بگیرد
بنابراین مقصود از مکتب و نظام قضای اسلام این است که تعدادی مبانی مکتب قضایی اسلام باید به عنوان زیرساخت وجود داشته باشد تا در بستر آن، قضای اسلامی شکل بگیرد. از سوی دیگر برخی نهادهای قضایی وجود دارند که در بستر مبانی، ما را به اهداف مکتب قضای اسلام می‌رساند.
۱۴۰۱/۰۴/۱۲
