آیت الله جواد حبیبی تبار در بخشی از درس خارج «فقه جنیست» مطرح کرد؛
بررسی ملاک‌های جدید در پدیده ترنس / نگاهی به داوری‌های عرف دقّی و مسامحی در تغییر جنسیت
بنظر می‌رسد داوری عرف دقّی متفاوت با عرف تسامحی است و عرف دقّی حکم به صدق تغییر جنسیت نمی‌دهد. بله اگر ملاکاتی وجود داشت که با تحقق آن حتی عرف دقّی حکم به تغییر جنسیت می‌داد. عرف دقّی حکم به تغییر جنسیت می‌کرد اما چنین امری محقق نیست و عرف عام تصدیق نمی‌کند که جنسیت تغییر کرده است
۱۴۰۳/۱۰/۱۵
دکتر مواهب صالح مهدی، دانشیار دانشکده علوم اسلامی در دانشگاه کربلا، در یادداشتی مطرح کرد؛
مشکلات زن مسلمان سوژه کاذب رسانه‌های غربی است / برابری مطلق یا نادیده گرفتن تفاوت‌های جنسیتی؟
غرب با استفاده از ابزارهای داخلی و خارجی، موضوع زن مسلمان را به جای مسائل اساسی امت اسلامی مانند آزادی، آموزش، فرهنگ، و قدرت اقتصادی و نظامی مطرح می‌کند. این تأکید مکرر که حتی به نهادهای جهانی نیز گسترش یافته، بیشتر شبهه‌برانگیز است تا اطمینان‌بخش، زیرا به جای پرداختن به آینده و وضعیت مسلمانان، تمرکز را از مسائل مهم‌تر منحرف می‌سازد.
۱۴۰۳/۱۰/۱۵
پایگاه خبری-تحلیلی مفتاح علوم انسانی اسلامی گزارش می‌دهد؛
زنى که به دستور شهید اول، مرجع زنان شد / ست المشایخ کیست؟
بنابر گزارش شیخ حر عاملی، فاطمه دختر شهید اول، که مشهور به ست المشایخ (بزرگ مشایخ) بود، زنی فقیه و دانشمند پرهیزگار بود و پدرش او را می ستود تا آنجا که به دستور وی، زنانِ (منطقه جزین و جبل عامل) در مسائل فقهی به او رجوع می کردند.
۱۴۰۳/۱۰/۱۱
زهره باقریان؛ عضو هیئت علمی پژوهشکده زن و خانواده، در نشست علمی«فمنیسم و نظریه جنسیت در تاریخ‌نگاری» مطرح کرد؛
تاریخ‌نگاری‌های فمنیستی چگونه تاریخ را مردانه روایت می کنند/ نقش زنان در تاریخ اسلام از غزوات تا گفتمان‌های سیاسی
تاریخ‌نگاری فمنیسم جانبدارانه و آگاهانه است زیرا با دیدگاه و تجربیات زنان آغاز می‌شود یا دنبال موضوعات تاریخ‌نگاری فراتر از یک جنس خاص است.
۱۴۰۳/۱۰/۱۱
دکتر لیلا محمد بلخیر، استاد زبان عربی در دانشگاه قسنطینه الجزایر، در یادداشتی مطرح کرد؛
چگونه فمنیسم نظام خانواده را با کلمات زیبا نابود کرده است؟ / انزوای اعضای خانواده در چارچوب شبکه‌های اجتماعی
تفکر فمینیسم غربی در اشکال مختلفی ظاهر می‌شود و از فرهنگ رسانه بهره می‌برد، مانند بازی‌های رایانه‌ای، انیمیشن‌ها، داستان‌ها و سریال‌ها. این ابزارها برای عادی‌سازی رذایل، تحقیر دین و ارزش‌ها و تغییر اصطلاحات برای تغییر نحوه تفکر جهان نسبت به خانواده استفاده می‌شوند. هدف آن‌ها کسب پذیرش و تسلیم‌پذیری در میان جوانان و کودکان و ترویج مشروعیت از مبانی کاذب است.
۱۴۰۳/۱۰/۱۰
مینو اصلانی، رئیس اندیشكده زن و خانواده دانشگاه امام حسین (ع)، مطرح کرد؛
زنِ الگوی سوم در ساحت‌های فردی، خانوادگی و اجتماعی نقش آفرین است
زن در جامعه امروز باید به عنوان فردی فعال در عرصه‌های اجتماعی و سایر ابعاد زندگی شناخته شود. او می‌تواند با حضور در مرکز فعالیت‌های اجتماعی و ایفای نقش در ساحت‌های مختلف زندگی، به عنوان الگویی برجسته معرفی شود. این زن در ساحت فردی، اهل تفکر و برنامه‌ریزی است و با هدف‌مندی و شور، زندگی خود را پیش می‌برد.
۱۴۰۳/۱۰/۰۵
دکتر فهیمه فرهمندپور، رئیس شورای فرهنگی اجتماعی زنان و خانواده شورای عالی انقلاب فرهنگی، در برنامه گفت و گوی ویژه خبری مطرح کرد؛
ضرورت توجه به متغیر جنسیت در سیاستگذاری‌ها / نقش زنان در ساختار تصمیم‌گیری کشور چیست؟
وقتی در اثر آلودگی هوا مدارس تعطیل، اما ادارات باز هستند و فرقی بین کارمند آقا و خانم نمی‌گذارند یعنی کسی که مسئول برنامه ریزی شده است که درک درستی از اقتضائات متغیر جنسیت در نظام برنامه ریزی ندارد.
۱۴۰۳/۱۰/۰۴
حجت‌الاسلام والمسلمین فرج‌الله هدایت‌نیا، دانشیار پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، در مرکز تخصصی آخوند خراسانی(ره) مطرح کرد؛
آیا دولت باید در موضوع خشونت خانگی مداخله کند؟ / بررسی مناسبات دولت و خانواده از دیدگاه فقهی
فقه خانواده با مسائل پیچیده و چندلایه مواجه است که نیازمند نگاه‌های بینارشته‌ای است. مشکلات امروزی خانواده‌ها به دلیل تنیدگی و چندلایگی مسائل، نمی‌توانند تنها با رویکردهای جامعه‌شناختی، روان‌شناختی یا حتی فقهی و حقوقی حل شوند. بنابراین، ضرورت دارد که این حوزه با رویکرد جامع‌تری مورد توجه قرار گیرد تا بتواند پاسخگوی چالش‌های جدید باشد.
۱۴۰۳/۱۰/۰۳
