محمدامین مهدیزاده، دانشجوی دکتری سیاستگذاری فرهنگی، مطرح کرد؛
بررسی اشتغال زنان در ایران با رویکرد اقتصاد سیاسی/ نقش سیاستهای نئولیبرالی در استثمار زنان و تاثیرات آن بر اقتصاد جهانی
سیاستهای توسعه اقتصادی از اوایل قرن بیستم آغاز شد و با نظریه مدرنیزاسیون پارسونز بر تحول اجتماعی کشورهای جهان سوم از سنتی به مدرن تأکید داشت. اما در دهههای ۱۹۶۰ و ۱۹۷۰، به دلیل رکود غرب و رشد اتحاد جماهیر شوروی، این سیاستها مورد انتقاد قرار گرفت. افرادی مانند امانوئل والرشتاین این سیاستها را عامل تقویت رهبری آمریکا میدانستند. با شکست این سیاستها و گسترش فقر، نظریه نئولیبرالیسم مطرح شد که بانک جهانی و صندوق جهانی پول از آن حمایت کردند، اما این سیاستها به کاهش رفاه اجتماعی، افزایش فقر و فشار بر زنان بهویژه در خانوادههای کمدرآمد منجر شد.
۱۴۰۳/۰۷/۱۷
عبدالکریم بوداود، نویسنده مراکشی، مطرح کرد؛
اسلام و نقش اخلاقی زن در خانواده مسلمان / تأثیر طاعت خداوند در محبت و هماهنگی بین زوجین
در اسلام، مردان وظیفه سرپرستی و زنان وظیفه حفاظت از خانواده را برعهده دارند، اما این مسئولیتها بر پایه همکاری و محبت بین زوجین استوار است. طاعت خداوند نقش مهمی در ایجاد همدلی و پایداری خانواده دارد و نمونههایی مانند حضرت خدیجه الگوی کامل حمایت و فداکاری هستند.
۱۴۰۳/۰۷/۱۴
پایگاه خبری تحلیلی مفتاح علوم انسانی اسلامی گزارش میدهد؛
فرج الله هدایت نیا عضو جدید ستاد ملی زن و خانواده / رئیس جمهور پنج صاحب نظر امور زنان و خانواده را تایید کرد
رئیس جمهور با انتخاب پنج نفر از صاحبنظران در امور زنان و خانواده برای عضویت در ستاد ملی زن و خانواده موافقت کرد و این افراد برای یک دوره سهساله منصوب شدند.
۱۴۰۳/۰۷/۰۷
محمدعلی فائضی در یادداشتی مطرح کرد؛
آیا شرع برای تدبیر مسأله حجاب فقط «مجازات» و «نهی از منکر» دارد؟
بیعملی در عرصه فعالیتهای اجتماعی، فرهنگی و تبلیغی و درعین حال، حدود دو دهه فعالیت گشت ارشاد و چهاردهه فعالیت کنترلی و نظارتی در موضوعات اخلاقی و پوشش، باعث شده در عموم جامعه و حتی جامعه علمی دانشگاهی تصور شود دین، شرع و فقه تنها دارای ابزارهای بگیروببند، مجازات، نظارت، کنترل، اجبار و الزام برای مدیریت فرهنگ و مسائل فرهنگی است.
۱۴۰۳/۰۶/۱۱
دکتر کمیل قیدرلویی عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق علیه السلام مطرح کرد؛
تحولات جایگاه زنان در اقتصاد ایران/ انقلاب اسلامی سدهای فرهنگی و هنجاری را برای حضور زنان در جامعه شکست
ما اگر بخواهیم دربارۀ جایگاه بانوان در اقتصاد ایران صحبت کنیم، باید ببینیم در گذشته چه جایگاهی داشتند. درواقع باید دید در گذشته با چه زمینهای مواجه بودیم و دربارۀ آن زمینه در دوران پس از پیروزی انقلاب اسلامی چه تغییراتی حاصل شده است
۱۴۰۳/۰۶/۰۸
حجتالاسلام والمسلمین مهاجرمیلانی، پژوهشگر حوزه علمیه، در نشست علمی «تحلیل تاریخی نواندیشی فقهی در حوزه جنسیت» مطرح کرد؛
تحلیل معرفتشناختی نواندیشی فقهی در حوزه جنسیت/ نواندیشی فقهی در حوزه جنسیت با تاخر تاریخی زیادی آغاز شده است
آنقدر این نظم سنتی عینی شده است که اصلا امکان فکر کردن به غیر آن نیست و هم فقها و هم نواندیشان واجد این تصور هستند لذا نیازی به بازاندیشی احساس نمیکنند و حتی نواندیشترین فقها هم وقتی مباحث فرعی برای آنان مطرح است همان تعالیم جنسیتی را مطرح میکنند که در نهایت نابرابری در سرشت انسانی را تداعی میکند
۱۴۰۳/۰۵/۲۲
محمدتقی کرمی قهی، نویسنده کتاب جای پای زینب در گفتگویی مطرح کرد؛
اربعین بستری برای مشارکت اجتماعی زنان/ روایتی متفاوت از زنان و پیاده روی اربعین
پیادهروی اربعین به نوعی فرار از ملال و روزمرگی زندگی است، زنانی که در همه ایام مشغول رسیدگی به همسر، فرزندان، خانه و خانواده هستند برای چند روز از همه این کارها و فکرها رها میشوند و یک فراغتی را تجربه میکنند که مفهوم معنوی و تعالی دارد.
۱۴۰۳/۰۵/۲۰
دکتر محمدمهدی جهانپرور نویسنده و پژوهشگر حوزه زنان و خانواده مطرح کرد؛
توجه به زنان و خانواده پیششرط زیست عفیفانه
میطلبد که برای جلوگیری از بروز آسیبهای اجتماعی و فرهنگی و حل آن، به دو عنصر مهم زن و خانواده توجه شود، چرا که لازمه زیست عفیفانه، ازدواج بهنگام است
۱۴۰۳/۰۵/۰۹