در گفتگویی عنوان شد؛
فرصتی برای آسیبشناسی هیئات/ کرونا نمیتواند ما را در اصل عزاداری دچار مشکل کند
اصل عزاداری در چهار مرحله قلبی، لسانی، فردی و اجتماعی میتواند ظهور و بروز پیدا کند، بر همین اساس مسأله کرونا نمیتواند ما را در اصل عزاداری دچار مشکل کند.
۱۳۹۹/۰۵/۲۷
آیتالله شوپایی/ عقود مستحدثه31:
حق سرقفلی مورد عمل عقلاست
در زمان حاضر حق سرقفلی مورد عمل عقلاء است و بر آن ترتیب اثر میدهند، یعنی تصرف در مورد حق را بدون اذن صاحب حق جائز نمیدانند و همچنین این حق را قابل نقل و انتقال میدانند.
۱۳۹۹/۰۵/۲۷
استاد محمدی/ فقه پزشکی11:
بررسی روایت اکل الطین و ارتباط آن با پیوند اعضا
بحث ما درباره این بود که آیا قطع عضو و پیوند آن به بدن حرام است یا جایز است؟ رسیدیم به اینجا که اکل الطین موجب اعانت بر قتل نفس است، اعانت بر ضرر بدن است. لذا به این دلیل شارع مقدس آن را حرام اعلام کرده است.
۱۳۹۹/۰۵/۲۶
آیتالله تحریری در گفتگویی عنوان کرد:
باید به دنبال غربالگری عمیق در روش علوم انسانی برای تولید علم باشیم
تولیت مدرسه علمیه مروی تهران با بیان اینکه در حال حاضر محور علوم انسانی دیدگاه غرب نسبت به انسان است، ابراز کرد: تشکیل مراکز پژوهشی در این خصوص ارزشمند است اما باید در این وادی خطرناک به دنبال غربالگری عمیق در روش علوم انسانی برای تولید علم باشم.
۱۳۹۹/۰۵/۲۵
آیتالله شبزندهدار/بیع30:
استظهار عرف یکی از منشأهای الغاء خصوصیت است
یکی از منشأهای الغاء خصوصیت این است که عرف استظهار کند چیزی که مقنن یا گوینده موضوع قرار داده، بدلیل این بوده که مورد ابتلای مردم و غالباً در دسترس مردم است، یعنی مورد ابتلایشان است.
۱۳۹۹/۰۵/۲۵
آیتالله قائنی/ فقه پزشکی30:
پنج احتمال درباره روایاتی که سرایت بیماری را نفی کردهاند
مراد از این روایت، نفی استقلال سرایت و واگیر در ایجاد بیماری است و اینکه سرایت و واگیر هم در ذیل اراده خداوند متعال موجب بیماری است نه اینکه مستقل و منقطع از اراده و مشیت الهی موجب بیماری باشد.
۱۳۹۹/۰۵/۲۵
آیتالله رشاد/ فقه ژنتیک12:
ادله قرآن درباره فراگیری علم زیست فناورانه
بخشی از آیات به طور مطلق، فراگیر و عام لسان تجویزی دارد و از آنها میتوان استفاده کرد که قرآن کریم کاوش و پژوهش در خصوص حوزه زیستی را اجازه میدهد.
۱۳۹۹/۰۵/۲۳
آیتالله عباسی خراسانی/ مسأله کرونا8:
حکم نماز بیمار کرونایی که نمیتواند وضو بگیرد یا تیمم کند
در صورتی که جزئیت ما اطلاق داشته باشد، یعنی چه با عذر یا اضطرار باید به شرط عمل کنیم. وقتی به شرط عمل کردیم، شرط طهارت که نبود نماز نیست. اینجا بیمار فاقد طهورین نماز اداء ساقط میشود.
۱۳۹۹/۰۵/۲۲