حجت‌الاسلام والمسلمین حمید پارسانیا، عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی، مطرح کرد؛
در اندیشه اسلامی خداشناسی نیز علمی است! / فقه، شاخه‌ای از علوم اجتماعی
حوزه‌های علمیه در مواجهه با علم اجتماعی مدرن، با چالش‌های متعددی روبه‌رو شدند. علم اجتماعی مدرن با تکیه بر مبانی پوزیتیویستی، برای جامعه مدرن شکل گرفت و ابزار قدرت و استعمار شد. در این میان، علمای اسلامی مانند کاشف‌الغطا و میرزای قمی، با تأکید بر جنبه‌های هنجاری علم اجتماعی، در برابر سلطه استعمار ایستادگی کردند. آن‌ها حتی در شرایطی که همکاری با حکومت‌های وقت ضروری بود، برای حفظ اسلام و دفاع از جامعه اسلامی اقداماتی عملی و نظری انجام دادند. این تلاش‌ها نشان‌دهنده ارتباط عمیق علوم اجتماعی با مسائل دینی و اجتماعی در تاریخ اسلام است.
۱۴۰۳/۰۸/۲۹
پایگاه خبری-تحلیلی مفتاح علوم انسانی اسلامی گزارش می‌دهد؛
چگونه می‌توان از میراث اسلامی برای حل چالش‌های امروز بهره برد؟ / معرفی کتاب «حوزه‌های اصلاح در اندیشه اسلامی معاصر»
اصلاح فکری در جهان اسلام امروز با چالش‌های متعددی روبه‌رو است. یکی از مهم‌ترین این چالش‌ها، شکاف موجود بین مناهج و روش‌های تفکر سنتی اسلامی و مناهج علوم مدرن است. این شکاف، ضرورت بازنگری در روش‌های پژوهشی و استفاده از "اجتهاد منهجی" را به وجود آورده است. اجتهاد منهجی به معنای استفاده از روش‌های تحقیقاتی نوآورانه است که به فهم و تفسیر بهتر و منطبق با شرایط زمانه، متون اسلامی را ارائه می‌دهد.
۱۴۰۳/۰۸/۲۸
پایگاه خبری-تحلیلی مفتاح علوم انسانی اسلامی گزارش می‌دهد؛
امضای توافق‌نامه ستاد فناوری‌های هوشمند حوزه و انجمن ملی هوش مصنوعی ایران / فرصتی برای نوآوری در علوم انسانی و اسلامی
توافق‌نامه همکاری مشترک بین ستاد راهبری فناوری‌های هوشمند حوزه‌های علمیه و انجمن ملی هوش مصنوعی ایران به منظور تقویت همکاری‌ها در زمینه‌های علمی، پژوهشی، فرهنگی و اجتماعی منعقد شد. هدف اصلی این توافق‌نامه ارتقاء سطح همکاری‌ها در جهت توسعه و کاربردی‌سازی دانش هوش مصنوعی در راستای تحقق اهداف نظام جمهوری اسلامی و گسترش عدالت است. این همکاری‌ها شامل سیاست‌گذاری، آموزش، پژوهش، فرهنگ‌سازی و آگاهی‌رسانی در حوزه هوش مصنوعی خواهد بود.
۱۴۰۳/۰۸/۲۶
در نشست خبری چهارمین کتاب سال بانوان، دکتر نجمه صالحی و دکتر صدیقه شاکری جزئیات روند دریافت و ارزیابی آثار را بیان کردند؛
افزایش چشمگیری تعداد آثار حوزوی / معرفی ۲۸ اثر برگزیده توسط شورای علمی
با دانشگاه‌ها، انتشارات و مؤسسات علمی‌پژوهشی مکاتبه شده و ۸۶۶ اثر دریافت گردید که ۳۱ اثر به دلیل عدم تطابق با محورهای همایش یا دیگر دلایل مردود شد. از ۸۳۵ اثر باقی‌مانده، ارزیابی‌ها در سه مرحله پیش‌اجمالی، اجمالی و تفصیلی انجام گرفت.
۱۴۰۳/۰۸/۲۶
حجت‌الاسلام والمسلمین حمید پارسانیا، عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی، مطرح کرد؛
ایستادگی علامه طباطبایی در برابر فرهنگ استعماری / عمق عرفانی و فلسفی علاوه بر دانش نظری
علامه طباطبایی(ره) با آگاهی عمیق از تاریخ فلسفه اسلامی، نقاط عطفی همچون حکمت متعالیه صدرالمتألهین را تحلیل کرده است. وی ترکیب آموزه‌های ابن‌سینا، صدرالمتألهین، و فارابی را به خوبی درک کرده و این نگاه جامع را در مواجهه با چالش‌های معرفتی عصر خود به‌کار برده است. او در دوران پیچیده‌ای که بحران‌های سیاسی و فرهنگی همراه با استعمار و قدرت‌گیری مفاهیم مدرن فلسفی جهان را شاهد بود، تفکر اسلامی را در برابر این جریان‌ها احیا کرد.
۱۴۰۳/۰۸/۲۶
دکتر محمد السید علی حامد، پژوهشگر اقتصاد انجمن برکت ترکیه در یادداشتی مطرح کرد؛
استفاده از سنت های الهی برای آبادانی جهان / چرا شناخت سنت‌های الهی برای پیشرفت تمدن ضروری است؟
توسعه به‌عنوان یک فرآیند آگاهانه انسانی برای آبادانی جهان، بستگی به تطابق با قوانین الهی و طبیعی دارد. هدف از زندگی انسان‌ها در این جهان، آبادانی و بهسازی آن است که در قرآن نیز به آن اشاره شده است. بر اساس این دیدگاه، باید نظام‌ها و قوانینی وضع شوند که جوامع بتوانند بر اساس آن‌ها به سوی تمدن و پیشرفت حرکت کنند. بخشی از این قوانین به جهان مادی و طبیعت مربوط می‌شود که از طریق عقل و کشف آن‌ها قابل فهم است و بخشی دیگر به قوانین اجتماعی و انسانی تعلق دارد که از تجربیات و راهنمایی پیامبران به انسان‌ها منتقل شده است.
۱۴۰۳/۰۸/۲۶
حجت الاسلام عیسی عیسی زاده، عضو هیئت علمی پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن:
درس نامه سبک زندگی قرآنی حضرت زهرا(س)/ دختری بی‌نظیر که پس از رحلت حضرت خدیجه، رسول خدا(ص) آن حضرت را «ام‌ابیها» نامیدند
زهرای اطهر(سلام الله علیها) دختری بی‌نظیر برای مادر و پدر عزیزشان بودند در حدی که پس از رحلت حضرت خدیجه رسول خدا(ص) آن حضرت را «ام‌ابیها» نامیدند؛ چراکه فاطمه(س) مثل مادر به پیامبر(ص) محبت می‌ورزیدند و از ایشان نگهداری کرده و زخم‌ها و درد و رنج‌های حضرت را درمان می‌نمودند. (فاطمة الزهرا(س) بضعة قلب مصطفی(ص)، ج۱، ص۲۰۴)
۱۴۰۳/۰۸/۲۵
