حجت الاسلام و المسلمین محمد حیدری، رییس مرکز توسعه حل اختلاف استان قزوین، مطرح کرد؛
دادگاه صلح؛ گامی جدید در بهبود روند دادرسی / تغییرات بنیادین در قانون شورای حل اختلاف
دادگاه صلح در سه مرحله راهاندازی میشود که مرحله اول از ۱۳ مردادماه آغاز شده است. شورای راهبری با ریاست معاون قوه قضاییه در تهران تشکیل شده تا مصوبات خود را برای اجرای بهتر به استانها ارسال کند. با توجه به تحولات قانون جدید، قاضی دادگاه صلح به جای قاضی شورای حل اختلاف رای صادر میکند و برای جلوگیری از آسیب به روند پروندهها، اجرای آن به تدریج صورت میگیرد. در استان قزوین، به جای راهاندازی دادگاههای مجزا، صلاحیت دادگاه صلح به دادگاههای عمومی و بخش محول شده است. همچنین، پیشبینی شده است که ۲۸ شعبه دادگاه صلح در این استان فعال شوند. دادگاه صلح باید در معیت شورای حل اختلاف عمل کرده و در صورت توافق طرفین، پروندهها به شورا ارسال میشود.
۱۴۰۳/۰۸/۱۷
ربیع عبدالرؤوف الزواوی، مهندس مکانیک مصری و دارای دکتری تفسیر قرآن، مطرح کرد؛
ضرورت همکاری بین علما و تکنسین ها برای به کارگیری هوش مصنوعی در مطالعات اسلامی
برای بهرهبرداری کامل از فناوریهای هوش مصنوعی در خدمت به میراث اسلامی، نیاز به دادههای دیجیتال و قابلاعتماد، زیرساختهای فنی قوی برای ذخیرهسازی و تحلیل دادهها، همکاری میان علمای شریعت و متخصصان فناوری برای استفاده صحیح از متون اسلامی، و سرمایهگذاری در تحقیق و توسعه در حوزههایی مانند پردازش زبان طبیعی و تحلیل دادهها است.
۱۴۰۳/۰۸/۱۷
حجتالاسلاموالمسلمین محمود عبداللهی، کارشناس فقه بازیهای رایانهای، مطرح کرد؛
دوره جامع موضوعشناسی بازیهای رایانهای / ارزیابی یافتههای طلاب در یک کارگاه عملی
این دوره برای طلاب برادر حوزههای علمیه قم و تهران که در سطح ۲ و ۳ مشغول به تحصیل هستند، برگزار میشود و از برترین اساتید کشور بهره میبرد. همچنین، این دوره توسط بنیاد ملی بازیهای رایانهای و دانشگاه علم و صنعت تایید شده است.
۱۴۰۳/۰۸/۱۶
حجتالاسلام و المسلمین دکتر علی نهاوندی، رئیس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس شورای اسلامی، مطرح کرد؛
علوم انسانی وارداتی مجرای ورود فرهنگ غربی/ تغییر شاخصهای آزادی و حقوق بشر در جوامع اسلامی
علوم انسانی بهعنوان محصول عقل و تجربه بشری دارای دستاوردهایی مثبت و ارزشمند است، اما برخی از مفاهیم و مبانی آن ممکن است با اصول تمدنی و تفکر ما همخوانی نداشته باشد. به همین دلیل، نمیتوان علوم انسانی را بهطور مطلق درست یا نادرست دانست، بلکه باید آن را بر اساس ارزشها و نیازهای فرهنگی خود مورد ارزیابی قرار دهیم.
۱۴۰۳/۰۸/۱۶
سید مهدی ناظمی قرهباغ، مدرس دانشگاه، مؤلف و پژوهشگر در حوزۀ فلسفه سینما و فلسفه هنر، مطرح کرد؛
ترس از اجرای سیاستهای فرهنگی و انباشت مشکلات / مسئولیتناپذیری ما در تاریخ بشری بیسابقه است!
سیاستگذاری در ایران با فهم و اجرای درستی مواجه نیست. سیاستها اغلب بدون برنامهریزی برای اجرا تصویب میشوند و پیگیری مسئولیتها پس از ابلاغ آنها وجود ندارد. در حالی که سیاستهای کارآمد نیازمند نقشه راه و مسئولیتپذیری همه نهادها هستند. عدم هماهنگی در اجرای سیاستها و نبود پیگیری برای ارزیابی عملکرد هر نهاد باعث شده مسئولیتگریزی به یک معضل بزرگ در ایران تبدیل شود.
۱۴۰۳/۰۸/۱۴
محسن ردادی، عضو هیأت علمی گروه مطالعات انقلاب اسلامی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، مطرح کرد؛
علاقه به وطن لازمه ایجاد علم بومی / ذات علوم انسانی غرب، استیلا و استکبار است
علوم انسانی به اصلاح روابط انسانی میپردازد و برخلاف علوم طبیعی و مهندسی که انسان را در تعامل با اشیاء میبیند، انسان را به عنوان موجودی چندبعدی میشناسد. چالشهای اساسی جامعه و مدیریت امروز ایران ناشی از نبود درک عمیق و پاسخ مناسب دانشمندان علوم انسانی به مسائل جامعه است، و این امر موجب شده که جامعه و سیستم مدیریتی صرفاً به مدیریت روزمره و حفظ تعادل بسنده کنند. نتیجه این وضعیت، بیاعتنایی جامعه به علوم انسانی و کاهش استقبال دانشجویان از این رشتههاست؛ زیرا علوم انسانی کنونی با زیستبوم ایرانی همخوانی ندارد و در حل مشکلات مردم نقش موثری ایفا نمیکند.
۱۴۰۳/۰۸/۱۴
حجتالاسلام و المسلمین محمد ملکزاده، عضو هیئتعلمی پژوهشکده نظامهای سیاسی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، مطرح کرد؛
امر به معروف و نهی از منکر فراتر از مرزهای جغرافیایی / مسئولیت حکومت اسلامی در برابر ظلم و فساد جهانی
ولایتفقیه برای حفظ مصالح اسلام و مسلمانان است و مرزهای عقیدتی در اسلام از مرزهای جغرافیایی مهمترند. بر این اساس، لزوم امر به معروف و نهی از منکر محدود به مرزهای کشور نیست و شامل همه مسلمانان میشود. دلایل وضع این قانون شامل جلوگیری از فساد و نزاع میان مسلمانان، مقابله با حکومتهای ظالم و مسئولیت حکومت اسلامی در برابر ظلم جهانی به مسلمانان، و تلاش برای اصلاح جامعه و گسترش عدالت است.
۱۴۰۳/۰۸/۱۳
محمود حکمتنیا، استاد تمام گروه فقه و حقوق پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی و دکتر محمد محمدینیا، عضو هیأت علمی گروه غربشناسی پژوهشگاه، مطرح کردند؛
از مدیریت تا سانسور؛ بررسی رویکردهای مختلف به محدودسازی فضای مجازی / آینده شبکههای اجتماعی بومی چه خواهد شد؟
در فضای مجازی، مسائلی مانند ناشناس بودن گوینده، امکان سوءاستفاده از حریم خصوصی و عدم امکان محاسبه تأثیرگذاری پیام، چالشهای اخلاقی و حقوقی ایجاد کردهاند. برای مثال، محاسبهناپذیری نتایج رفتارهای مجازی شبیه به وضعیت خلبانی است که بمب اتمی بر هیروشیما انداخت بدون اینکه نتیجه کارش را بسنجد. همچنین، تفاوت مفاهیم فیلتر و سانسور در فضای مجازی اهمیت دارد؛ فیلتر به معنای پالایش است و بار معنایی سانسور را ندارد، اما هر دو در این فضا مورد بحث و تامل هستند.
۱۴۰۳/۰۸/۱۳





















