یادداشت دکتر مجید غلامی؛
حکمرانی در زیست بوم مسئولیت اجتماعی ایرانی/ مهمترین مساله در موضوع مسئولیت اجتماعی در جامعه معاصر ایران، مسئله حکمرانی و فراحکمرانی مسئولیت اجتماعی است
عضو هیات علمی دانشکده حکمرانی دانشگاه تهران میگوید: مهمترین مساله در موضوع مسئولیت اجتماعی در جامعه معاصر ایران، مسئله حکمرانی و فراحکمرانی مسئولیت اجتماعی است.
۱۴۰۳/۰۲/۰۱
محمد جواد ایزدپناه در مطلبی نوشت؛
تفکر استکباری یهود در مواجهه با اسلام در مدینه/ شاید نقطه ثقل تفکر این قوم را بتوان ادعای فرزند خدا بودن و دوستی و رفاقت ایشان با خدا دانست!
شاید نقطه ثقل تفکر این قوم را بتوان ادعای فرزند خدا بودن و دوستی و رفاقت ایشان با خدا دانست! ادعایی که باب هر گونه ادعای مستکبرانه دیگر را برای ایشان باز کرده است. (نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّه) مائده (5) 18 ادعای بنوت الهی برای خود، اگر چه یک ادعای تشریفی و نه حقیقی باشد، ادعایی است که در قرآن کریم تنها به یهود نسبت داده شده است؛ نه مشرکین.
۱۴۰۳/۰۱/۲۹
دکتر سید یاسر ضیایی، دانشیار حقوق بینالملل و عضو هیأت علمی دانشکده حقوق دانشگاه قم:
حمله پهپادی موشکی جمهوری اسلامی ایران به مناطقی از سرزمینهای اشغالی از منظر حقوق بین الملل/ در دکترین جمهوری اسلامی ایران، رژیم صهیونیستی یک موجودیت نامشروع اشغالگر است
آنچه ممنوع است توسل به زور دولتها علیه یکدیگر است. در دکترین جمهوری اسلامی ایران، رژیم صهیونیستی یک موجودیت نامشروع اشغالگر است و به عنوان یک دولت مورد شناسایی قرار نگرفته است. بنابراین اقدام نظامی علیه این رژیم، اقدام علیه یک بازیگر غیردولتی است که عجالتاً در سرزمینهای اشغالی حضور دارد و لذا اقدام نظامی علیه یک دولت نیست تا مشمول ممنوعیت توسل به زور از سوی جمهوری اسلامی ایران باشد.
۱۴۰۳/۰۱/۲۷
حجت الاسلام عباسعلی مشکانی سبزواری پژوهشگر فقه سیاسی در یادداشتی مطرح کرد:
«فقه حکمرانی» به مثابه «فقهالاقامه» / فقیهِ فقه حکومتی متولی استنباط و اجرای احکام
: مهمترین وجه امتیاز «رویکرد فردی به فقه» و «رویکرد حکومتی به فقه»، تاکید و توجه رویکرد حکومتی به مسئله «اجرا و اقامه احکام» است. در این رویکرد، «مقوله فهم و استنباط احکام» با «مقوله اجرا و اقامه احکام» در هم تنیده و ملازم با یکدیگر است و جدا انگاری این هر دو، ناشی از غفلت از عنصر بنیادین فقاهت است
۱۴۰۳/۰۱/۲۶
حجتالاسلام هادی عجمی، مدرس سطوح عالی و عضو گروه فقه تریبتی موسسه اشراق و عرفان:
نگاهی به مهندسی نظام تبویب فقه معاصر/ فقه معاصر، حرکتی نو در راه انجام وظیفهای از گذشته بر دوش حوزههای علمیه است
فقه معاصر، حرکتی نو در راه انجام وظیفهای از گذشته بر دوش حوزههای علمیه است. فقه معاصر همان فقیه معاصر است که میخواهد وظیفه خود را در پاسخگویی به مسائل جامعه خود انجام دهد. همانگونه که شیخ مفید، باید پاسخگوی مسائل خویش میبود و همانگونه که شیخ انصاری قدمهایی جلوتر از پاسخگویی به مسائل زمان خویش برداشت.
۱۴۰۳/۰۱/۲۴
دکتر رمضان علی تبار عضو هیأت علمی گروه منطق فهم دین پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در نوشتاری مطرح کرد؛
نقدی بر دیدگاه معماری و شهرسازی آیت الله محمد جواد فاضل لنکرانی/ «فقه شهرسازی» داریم اما «شهرسازی اسلامی» نداریم! خود متناقض است
لازمه اسلامیبودن، نقلیبودن یا فقهیبودن هم نیست؛ ولی با فرض اینکه فرمودند فقه شهرسازی و فقه معماری داریم، قطعاً بخشی از اسلامیت شهرسازی را میتوان به فقه، مستند کرد؛ مثلاً شهر و شهرسازی که در آن، تمام موازین فقهی رعایت شده باشد، قطعاً وجه و وصف اسلامیت را میتوان به آن بار کرد.
۱۴۰۳/۰۱/۱۶
ایمان زاغیان پژوهشگر حوزه خانواده در یادداشتی مطرح کرد:
زن و مسئله شناخت خود؛ مسئله مادری / تغییر اولویت نخست زنان از مسئله مادری به اشتغال
. هر چند شغل و کسب درآمد در ذات خود نامطلوب نیست و در جایگاه خود ارزشمند نیز هست اما مسئلهای که وجود دارد تغییر یافتن اولویتهاست. گاهی یک اولویت بالا فدای اولویت پایینتر میگردد که در مورد مسئله فرزند و توجه به نقش مادری چنین اتفاقی رقم میخورد.
۱۴۰۳/۰۱/۱۵
دکتر مرتضی مرتضوی کاخکی، عضو هیئت علمی گروه اقتصاد دانشگاه رضوی در یادداشتی مطرح کرد:
ربا مانعی در راه مشارکت مردم در جهش تولید/ تسخیر دولت توسط بخشهای غیرمولد و رباخواران
حضرت رضا(علیه السلام) می فرمایند: {راز «تحریم ربای قرضی» نیز آن است که مانع مردم از انجام کار خیر شده و اموالی از بین می رود و مردم بیشتر به دنبال سود مادی می گردند تا رفتارهای نیک و قرض و این خود منجر به فساد، ظلم و از بین رفتن ثروت(فقر) در جامعه می شود.} همان گونه که در این روایات و روایاتی مانند آن از امام صادق(ع) آمده است ظهور و بروز ربا در جامعه
۱۴۰۳/۰۱/۱۳