کرمنا بنی آدم کرامت ذاتی فعلی لاینفکی برای نوع بشر علی الاطلاق بیان می‌کند که این کرامت ذاتی است که درهرحال وجود دارد و مبنای یک حکم حقوقی و اخلاقی هم می‌شود.

۱۳۹۹/۰۳/۱۲

مدیر حوزه‌های علمیه سراسر کشور در درس خارج «فقه روابط اجتماعی» با موضوع حب و بغض به بررسی احتمالات درباره کلمات «کرمنا» و «بنی آدم» در آیه «وَ لَقَدْ كَرَّمْنا بَني‏ آدَم» پرداخت.

۱۳۹۹/۰۲/۱۰

کرامت تکوینی یا تشریعی؟ کرامت دو قسم است کرامت طبیعی و تکوینی و کرامت تشریعی. این آیه ظاهرش بنابر احتمال اقوی این است که همان کرامت تکوینی را می‌گوید.

۱۳۹۹/۰۲/۰۳

آیت الله اعرافی در درس خارج فقه روابط اجتماعی با موضوع حب و بغض، به چهار احتمال درباره آیاتی که می‌گوید نسب به دشمنان خدا تولی نداشته باشید پرداخت.

۱۳۹۹/۰۱/۲۵

در تئوری تحلیل ولایت ممکن است یکی حقیقی بقیه مجازی باشد؛ مثلاً قرب معنای حقیقی باشد یا ولایت و سرپرستی معنای حقیقی باشد بقیه مجاز باشد.

۱۳۹۹/۰۱/۲۰