آیتالله خاتمی/ فقه بیماریهای مسری15:
اختیارات حکومت در عرصه کرونا ویروس
اختیارات حکومتی پیامبر(ص) و امام معصوم(ع) در عصر غیبت طبق ادله به ولی فقیه داده شده است. این نظریه امام راحل و قبل از او نظریه ملا احمد نراقی است. بنابر پذیرش نظریه ولایت مطلقه فقیه، ولیفقیه حق دارد محدودیت به وجود بیاورد و دستور قرنطینه و ماندن در خانه را به مردم بدهد.
۱۳۹۹/۰۶/۱۷
آیتالله خاتمی/ فقه بیماریهای مسری14:
پزشک نسبت به فوت بیمار ضامن است؟/ در صورت کوتاهی یا نداشتن دانش کافی ضامن است
درمان بمباشر خود بیمار توسط دکتر. در این صورت، اگر طبیب در تشخیص و درمان بیماری کوتاهی کند، یعنی دانش پزشکی لازم را نداشته باشد و یا اقدام به درمان نکرده باشد، حتی اگر درمان را با اجازه بیمار انجام داده باشد، ضامن است.
۱۳۹۹/۰۶/۰۴
آیتالله خاتمی/ فقه بیماریهای مسری13:
وجوب خودکفایی کشور در امور پزشکی/ دفن میت با تابوت
تجهیز کشور در مسائل پزشکی واجب کفایی است. خداوند میفرماید «وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ» در برابر دشمنان باید مجهز شد. آیه اطلاق دارد و شامل موارد نجات جان انسانها میشود.
۱۳۹۹/۰۵/۲۸
آیتالله خاتمی/ فقه بیماریهای مسری12:
حضور بیمار کرونایی در اجتماع/ وجوب درمان توسط پزشکان و پرستاران
واجب کفایی است که پزشکان و پرستاران به درمان بیماران کرونایی اقدام کنند. اگر افرادی که درمان بیماران کرونایی بر آنها واجب کفایی است، اقدام نکنند بر دیگران که اقدام به درمان بیماران کردهاند، وجوب عینی خواهد شد.
۱۳۹۹/۰۵/۲۱
آیتالله خاتمی/ فقه بیماریهای مسری11:
وجوب خود قرنطینگی در هنگام ابتلا به کرونا
اگر کسی مبتلا شد به جهت اینکه دیگران را مبتلا نکند، نباید خودش را در معرض قرار دهد، یعنی باید خودش را قرنطینه کند. از مردم و اطرافیان کناره بگیرد.
۱۳۹۹/۰۵/۱۲
آیتالله خاتمی/ فقه بیماریهای مسری10:
اجازه حاکم یا مرجع تقلید برای مصرف خمس در مبارزه با بیماری
برای مصرف خمس حاکم یا مرجع تقلید باید اجازه بدهد. از اینرو مکلف نمیتواند بدون اجازه مرجع تقلید خمس را مصرف مبارزه با ویروس کند.
۱۳۹۹/۰۵/۰۴
آیتالله خاتمی/ فقه بیماریهای مسری9:
دفن میت کرونایی با تابوت
آنچه در دفن میت تکلیف است دفن فی الارض است و نحوه دفن در تابوت نیز باید علی جنبه الایمن باشد.
۱۳۹۹/۰۴/۲۵
آیتالله خاتمی/ فقه بیماریهای مسری8:
حکم سوزاندن میت کرونایی/ سوزاندن میت مسلمان بی حرمتی به آن است
حرق و سوزاندن میت مسلمان بی حرمتی به آن است. باید ممانعت کنند و نگذارند میت مسلمان را بسوزانند و اگر نتوانستند ممانعت کنند تکلیفی بر عهده آنها نخواهد بود.
۱۳۹۹/۰۴/۱۷