عنوان فقه در دو مستوا و افق به کار می‌رود؛ نخست، «فقه اصغر» که مراد از آن «فقه بالمعنی الأخص و الأخصر» است و دوم، «فقه اکبر» که مراد از آن «فقه بالمعنی الأعم و الأوسع» است. مراد و منظور ما از فقه‌القضاء و مسائل آن مستوای دوم یعنی فقه بالمعنی الأعم و الأوسع است.

۱۳۹۸/۱۰/۰۵

فقیهی که در میان فقهای هم عصر خود دارای درایت، تدبیر و توانایی مدیریت برتری بوده، ولی از حیث فقهی اعلم نباشد، نسبت به تصدی مقام ولایت امر دارای ترجیح است.

۱۳۹۸/۱۰/۰۴

مراجعه به متخصص و به عبارت دیگر تقلید یک امر عقلایی است، یک سیره عقلایی در ابناء عالم هست؛ تقلید که حالا این افرادی که به تقلید مناقشه می‌کنند به این‌ها توجه ندارند.

۱۳۹۸/۱۰/۰۴

مدیر کل اداره ترویج پژوهش حوزه‌های علمیه کشور، با اشاره به تولید برنامه جامع پژوهش طلاب حوزه‌های علمیه، گفت: در حال حاضر سیر فعالیت‌های پژوهشی طلبه از ابتدا تا زمانی که پژوهشگر شود را طراحی کردیم.

۱۳۹۸/۱۰/۰۳

مرحوم آقای صدر در کتاب الاسلام یقود الحیوة آورده است: اگر ولی امر مسلمین تشخیص دهد که رفع فقر فقراء امروز نیاز به وضع زکات بر اوراق نقدیه و مانند آن دارد و امر کند به اداء زکات، اداء زکات واجب می‌شود.

۱۳۹۸/۱۰/۰۳

دلیل مشروعیت قرارداد آتی به معنای «معاهده» تمسک به عمومات است. با توجه به این معنا دلیل «اوفوا بالعقود» به فرض که جزء ادله لزوم عقود باشد، شامل این عقد نیز می‌شود فلذا این پیمان هم صحیح و هم لازم است.

۱۳۹۸/۱۰/۰۲

در فقه امامیه، موضوع حرمت ربا دو مورد است، یکی قرض و دیگری معامله. موضوع ربای معاملی مکیل و موزون بودن است، اما اگر معدود باشد زیاده موجب ربوی شدن معامله نمی‌شود، لذا فروش اسکناس به اسکناس به زیاده (به خاطر نو بودنِ پول مثلا) چون معدود است صحیح است ولو مثلی است. پس ملاک و ضابطه ربای معاملی، مکیل و موزون بودن است نه مثلی یا قیمی‌بودن.

۱۳۹۸/۱۰/۰۱