اگر نظام اقتصادی اسلام توسط فقیهانی مبرز استنباط و استخراج شود، می‌تواند در مقابل نظام سوسیالیسم و کاپیتالیسم حرف برای گفتن داشته باشد.

۱۳۹۹/۰۷/۰۳

نخستین پیش فرض در علم دینی این است که محل نزاع را مشخص کنیم. بحث ما سر این است که آیا می‌توانیم علم تجربی دینی داشته باشیم یا خیر؟

۱۳۹۹/۰۶/۲۰

استاد سطح عالی حوزه با بیان اینکه مواجهه احساسی و یکجانبه با عاشورا از نقاط ضعف تحلیل این حادثه است، گفت: یکی از تحلیل‌های سطحی و مخرب، تحلیل نویسنده کتاب شهید جاوید است، زیرا علم و عصمت امام را مخدوش کرد.

۱۳۹۹/۰۶/۱۰

اصطلاح‌ مدرسه نجف و مدرسه قم معروف است اما این تقسیم، یک تقسیم جغرافیایی نیست یعنی ممکن است بسیاری از شاخص‌های مدرسه قم در فقه شیخ انصاری وجود داشته باشد و بسیاری از شاخص‌های مدرسه نجف در فقه شیخ انصاری نباشد. بنابراین نباید چنین پنداشت که روش اجتهادی هر کسی تمام عمرش را در قم درس خوانده است، روش اجتهادی قمیون است. چنان که در مورد مدرسه نجف نیز چنین چیزی صادق است.

۱۳۹۸/۰۵/۰۶

در درک مکاتب، تاریخ‌مندی علم فقه راهگشاست. تاریخ‌مندی فقه به این معناست که در علم فقه می‌خواهیم یک فسیل بسیار گران‌قیمت را بازسازی کنیم که 1400 لایه‌ی خاک روی آن را پوشانده است. در تاریخ‌مندی فقه باید مطمئن باشیم آن‌چه که یافته‌ایم دقیقا همان چیزی است که زیر صدها لایه‌ی خاک مدفون بوده است.

۱۳۹۸/۰۴/۲۹

استاد حوزه با تأکید بر این‌که نگاه روشی مستلزم آن است که خود و دانش را به گونه‌ای تصور کنیم که دانش در هیمنه ما باشد، گفت: یکی از فواید نگاه تاریخی به دانش این است که ما را درباره روش‌ها حریص می‌کند. نگاه عادی به روش یک مدرسه یا یک شخصیت مکتب‌ساز ما را مهیمن آن مکتب یا آن شخصیت قرار می‌دهد اما نگاه تاریخی مانع از چنین حالتی می‌شود.

۱۳۹۸/۰۴/۲۴