دلیلی که حرمت اولی را برای قطع عضو و پیوند آن به بدن خود یا دیگری اثبات نماید پیدا نکردیم، لکن از نظر حکم ثانوی اگر قطع عضوی ضرر متنابه داشته باشد حرام است.

۱۳۹۹/۰۹/۱۸

اگر قاعده سلطنت مورد سیره متشرعه باشد، این عمل اهل شرع همان عمل عقلاست. چون غیر اهل شرع هم قاعده سلطنت بر اموال را قبول دارند.

۱۳۹۹/۰۹/۰۹

درباره قاعده سلطنت نیز گفته شد هر کسی بر نفس خود مسلط است و می‌تواند عضوی از بدن خود را برای پیوند در اختیار پزشک قرار دهد. عمده دلیل این قاعده، سیره عقلاست.

۱۳۹۹/۰۸/۲۷

بحث در ارتباط با قطع عضو و پیوند آن به بدن خود یا به بدن دیگری بود که ادله حرمت را بررسی کردیم و دلیلی بر حرمت نفسی اولی پیدا نکردیم. از نظر حرمت ثانوی بحث حرمت ضرر را مطرح کردیم و گفته شد اگر ضرر متنابه داشته باشد قطع عضو حرام است.

۱۳۹۹/۰۸/۲۲

بحث ما درباره این بود که آیا قطع عضو و پیوند آن به بدن حرام است یا جایز است؟ رسیدیم به اینجا که اکل الطین موجب اعانت بر قتل نفس است، اعانت بر ضرر بدن است. لذا به این دلیل شارع مقدس آن را حرام اعلام کرده است.

۱۳۹۹/۰۵/۲۶

قطع یک عضوی از انسان، ضرر این چنین ندارد که موجب مرگ شود. همچنین فرض کنید همه این‌ها مصداق ضرر باشد، اما نه ضرری که در این روایت اکل طین آمده است؛ بنابراین ما نمی‌توانیم از این روایات مطلق اضرار به نفس را استفاده کنیم.

۱۳۹۹/۰۵/۱۹

یکی از دلیل‌هایی که برای حرمت قطع عضو و پیوند اعضا بیان می‌شود، حدیث موثق از طلحه بن زید است. در حدیث آمده «إِنَّ اَلْجَارَ كَالنَّفْسِ غَيْرَ مُضَارٍّ وَ لاَ آثمٍ» که دارای وجوه مختلفی است.

۱۳۹۹/۰۵/۱۱