اصل قرض ربوی بین مسلمان و غیر مسلمان محل اختلاف فقها است. ولی براساس بررسی‌ها بین مسلمان و غیرمسلمان در مورد حرمت اخذ ربا، مورد پذیرش واقع نشده است.

۱۳۹۹/۰۹/۱۲

این مباحث در فقه ما پیچیده است و اقوال مختلفی وجود دارد و هرکدام برای نظر خود ادعا اجماع کرده‌اند، عده‌ای تفصیلاتی دارند. اگر کسی خواست متعرض اقوال بشود و به آن‌‌ها توجه داشته باشد می‌‌تواند به کتاب مفتاح_اندیشه الکرامه و جواهر و سایر کتب فقهی مراجعه کند.

۱۳۹۹/۰۹/۰۵

برخی از بزرگان، قائل به عدم حرمت ربای تولیدی یا همان ربای استنتاجی هستند. یکی از دلایلشان این است که آیات و روایاتی که در باب تحریم ربا وجود دارند، اطلاق ندارند. قدر متیقن در آن‌‌ها(آیات و روایات) قرض ربوی استهلاکی است ولی سایر اقسام و حصص ربا از جمله قرض ربوی تولیدی و استنتاجی حرام نیست.

۱۳۹۹/۰۸/۲۸

آیت‌الله عندلیبی در بررسی ادله جواز قرض ربوی تولیدی بیان داشت: برخی برای اثبات جواز قرض ربوی تولیدی به ادله مختلفی همانند «لا تاکلوا اموالکم بینکم بالباطل الا ان تکون تجاره عن تراض»، «اوفوا بالعقود»، «المؤمنون عند شروطهم»، «سیره عقلا» و... تمسک می‌کنند.

۱۳۹۹/۰۸/۲۰

اگر قرض ربوی باشد، این هم عقد است، بنابراین «اوفوا بالعقود» شامل همه عقود می‌‌شود. در صورتی که معامله ربوی، محقق شود از آنجایی که وجوب وفا دارد، دلالت بر صحت معامله می‌‌کند، زیرا در صورت بطلان، وجوب وفا برداشته می‌‌شد.

۱۳۹۹/۰۸/۱۲

بعضی از معاصرین مدعی شده‌اند که قرض ربوی استنتاجی یا تولیدی مطلقا جایز است و دلیلشان تمسک به عمومات و اطلاقات فوقانی به ضمیمه عدم تمامیت حرمت قرض ربای تولیدی و استنتاجی می‌باشد.

۱۳۹۹/۰۷/۳۰

فروش استقراضی همانند فروش عاریه‌ای می‌باشد با این تفاوت که در این نوع از معامله، صاحب سهام به جای عاریه دادن سهام، سهام خود را قرض می‌دهد و شرط می‌کند که قرض گیرنده ماهیانه مبلغی را به او پرداخت کند و معادل سود سالیانه سهام را نیز به قرض دهنده بپردازد و پس از اتمام زمان قرض، به همان تعداد سهام از همان شرکت، خریداری کند و به قرض دهنده، بازگرداند.

۱۳۹۹/۰۷/۲۰