آیتالله اعرافی/ فقه روابط اجتماعی7:
پیامبر(ص) اساس اخوت میان مسلمانان هستند
پیامبر(ص) بهعنوان اصل روی ملاک اخوت آفرین، مبنای تعبیر اخوت شده است که همه اخوه هستند، برای اینکه همه به اصل پیامبر(ص) بازمیگردند.
۱۳۹۸/۰۹/۱۷
آیتالله اعرافی/ فقه روابط اجتماعی6:
اخوت نقطه کانونی و محوری در مجموعه روابط اجتماعی مسلمانان است
اخوت را یک امری در کنار مجموعه ویژگیهای روابط اجتماعی نگیریم. اخوت یک نقطه کانونی و محوری در مجموعه روابط اجتماعی مسلمانان است.
۱۳۹۸/۰۹/۰۶
آیتالله اعرافی/ فقه روابط اجتماعی5:
آثار و نتایج مترتب بر حب و بغض
در حوزه قلبی و عاطفی و روحی، یکی از مسائلی را که به دنبال دارد، بحث نشاط و سرخوشی است، محبتی که به محبوبی پیدا میکند، خود این حب یک نشاطی به وجود میآورد، همینطور تمنای وصال به وجود میآورد.
۱۳۹۸/۰۸/۳۰
آیت الله اعرافی/ فقه روابط اجتماعی-4:
سه عامل اصلی حب و بغض/ منشأ محبت همان حب ذات و کمالات ذات است
آیت الله اعرافی با بیان اینکه گاهی نفع و ضرری در شیء یا شخصی نیست، بلکه وجود یک کمال یا دنائت و پستی سبب حب و بغض میشود، اظهار داشت: وجود یک فضیلت، کمال، جمال، شکوه و امثالهم، منشأ چیزی میشود که انسان به چیزی یا کسی علاقه داشته باشد.
۱۳۹۸/۰۸/۲۶
آیت الله اعرافی/فقه روابط اجتماعی3:
لغت شناسی از مبادی اجتهاد است
مدیر حوزههای علمیه کشور گفت: در نظام آموزشمان لغتشناسی نداریم، لغتشناسی مثل صرف و نحو یکی از مبادی اجتهاد است و قوانین دارد.
۱۳۹۸/۰۸/۱۸
آیتالله اعرافی/ فقه روابط اجتماعی2:
تفاوت حُب و بغض اختیاری و غیر اختیاری
درجاتی از حُبّ و بغض است که واقعاً فعل اختیاری است، قرآن به محبت خداوند، محبت رسول و اهلبیت فرمان میدهد یا از محبت دنیا پرهیز میدهد، اینها هم نشاندهنده این است که این یک عمل اختیاری است که متعلق احکام قرارگرفته است.
۱۳۹۸/۰۷/۱۷
آیت الله اعرافی/ فقه روابط اجتماعی1:
جای کتاب «فقه روابط عام اجتماعی» در حوزه خالی است/ ۱۰ تا ۲۰ کتاب و باب جدید در فقه مورد نیاز است
کتابی که در فقه جای آن خالی است، فقه روابط عام اجتماعی است. این فقه و این کتاب در حقیقت متکفل بیان اصول و ضوابط و قواعد و احکام حاکم بر روابط یک انسان با انسانهای دیگر با قطعنظر از این عناوین خاص است.
۱۳۹۸/۰۷/۰۹
مشروح درس خارج فرهنگ آیت الله محسن اراکی.
فقه انتقاد باید تبیین شود/ طنزی که مستلزم استهزاء باشد، مردود است
آیت الله اراکی گفت: گاهی طنز نقد اصلاحی است اما اگر این طنز استهزائی باشد اصلاً هنر نیست. اگر هنر، هنری باشد که بهقصد استهزاء از یک شخصیتی به کار گرفته شود، ایراد دارد.
۱۳۹۸/۰۲/۲۹