در مسأله ویروس کرونا و امثال آن اگر این ویروس توسط برخی کشورها ساخته شده باشد و آن‌ها عده‌ای را که به بیماری خودشان جاهلند را به کشورهای دیگر به قصد ابتلا مردم آن کشورها به این بیماری بفرستند، از موارد استناد قتل به همان سازندگان است.

۱۳۹۹/۰۶/۲۲

استدلال این است که عضوی از بدن که جدا می‌شود، حکم میت را دارد و بنابر دستورات اسلامی و آموزه‌های دینی عضوی که حکم میت را دارد واجب الدفن است و ما با این پیوند از این دستور الهی سرپیچی می‌کنیم که باید ببینیم بحثش به کجا می‌انجامد.

۱۳۹۹/۰۶/۲۰

ضعف این وجه روشن است و حفظ نفس از مهالک و حوادث و معرضیت خطرات، هیچ اقتضایی نسبت به اعتراض به خداوند متعال و فرار از مقدرات او ندارد.

۱۳۹۹/۰۶/۱۶

یکی از ادله حرمت که ممکن است در قطع عضو و پیوند اعضا به آن تمسک شود کرامت انسان است.

۱۳۹۹/۰۶/۱۵

مقتضای قاعده وجوب حفظ نفس، جلوگیری از سرایت بیماری است. یعنی بر انسان واجب است خودش را در معرض ابتلای به بیماری‌ها مسری و خطرناک قرار ندهد.

۱۳۹۹/۰۶/۰۶

قطع عضو به طور کلی و به طور مطلق از مصادیق تغییر فی خلق الله نیست، جابه‌جایی قسمتی از بدن آیا تغییر فی خلق الله است مثلاً رگی از پا برداشته و برای قلب پیوند زده می‌شود، آیا این تغییر فی خلق الله محسوب می‌شود، قطعا جواب منفی است.

۱۳۹۹/۰۶/۰۱

برخی از آثار و احکام بر احتمال سرایت و واگیر مترتبند یعنی به مجرد احتمال سرایت و واگیر برخی از آثار ثابت خواهند بود، دلیل حجیت خبر شامل خبر «لاعدوی» نسبت به این آثار نیست نه در شبهات حکمیه و نه موضوعیه و در نتیجه بر اساس خبر «لاعدوی» نمی‌‌توان آن آثار را نفی کرد.

۱۳۹۹/۰۵/۳۰

بحث ما درباره این بود که آیا قطع عضو و پیوند آن به بدن حرام است یا جایز است؟ رسیدیم به اینجا که اکل الطین موجب اعانت بر قتل نفس است، اعانت بر ضرر بدن است. لذا به این دلیل شارع مقدس آن را حرام اعلام کرده است.

۱۳۹۹/۰۵/۲۶