آیت‌الله رشاد/ فقه ژنتیک16:
اگر مطالعات زیست فناورانه سبب حفظ کیان اسلام شود، ورود در این عرصه واجب است
حکم اولیه درباره مطالعه علمی در حوزه زیست فناوری اباحه است، ولی برای نمونه اگر مصالح امت اسلامی و حفظ کیان، برتری و سیادت امت اسلامی به آن بستگی داشته باشد، حکم اولیه تغییر و حکم ثانویه همانند استحباب و یا حتی وجوب جایگزین میشود.
۱۳۹۹/۰۶/۲۳
آیت‌الله رشاد/ فقه ژنتیک15:
وجوب شناخت مسائل زیست فناورانه برای حفظ عزت اسلام
در دنیایی که دنیای مسابقه علمی و فناورانه است، اگر حفظ برتری امت در گروی آن باشد که ما در زمینه زیست فناوری شأن مناسبی را احراز کنیم، چه بسا در این صورت بر دانشمندان جهان اسلام واجب کفایی است که به کار علمی در این زمینه بپردازند.
۱۳۹۹/۰۶/۱۸
آیت‌الله رشاد/ فقه ژنتیک14:
اسلام دین ترقی، تکامل و تمدن‌سازی است
اسلام دین ترقی، تکامل و تمدن سازی است. علم هم بخشی از تمدن و هم ابزار و امکان تأسیس و توسعه تمدنی است. مگر می‌توان بدون علم و تحقیق، تمدنی را پدید آورد؟
۱۳۹۹/۰۶/۱۱
آیت‌الله رشاد/ فقه ژنتیک13:
حرمت زیست‌فناوری براساس آیات و پاسخ به آن‌ها
یکی از آیاتی که در باب منع مطرح شده، آیه 119 سوره نساء است. در این آیه از زبان شیطان گفته شده «و به آنان دستور می‌دهم که گوش چهارپایان را بشکافند، و آفرینشِ پاک خدایی را تغییر دهند! ... .»
۱۳۹۹/۰۶/۰۲
آیت‌الله رشاد/ فقه ژنتیک12:
ادله قرآن درباره فراگیری علم زیست فناورانه
بخشی از آیات به طور مطلق، فراگیر و عام لسان تجویزی دارد و از آن‌ها می‌توان استفاده کرد که قرآن کریم کاوش و پژوهش در خصوص حوزه زیستی را اجازه می‌دهد.
۱۳۹۹/۰۵/۲۳
آیت‌الله رشاد/ فقه ژنتیک11:
مطالعات زیست فناورانه حسب قواعد نظری، اخلاقی، فقهی، نقلی و عقلی
حکم مطالعات زیست فناورانه را باید در هر دو لایحه «ذاتی یا عرضی» و «اولی یا ثانوی» حسب قواعد نظریه، قواعد اخلاقیه، قواعد فقیه و دلالت ادلیه سمعیه(کتاب و سنت) و عقلیه بررسی کرد.
۱۳۹۹/۰۵/۰۸
آیت‌الله رشاد/ فقه ژنتیک9:
قواعد اخلاقی مرتبط با فقه زیست فناوری
از اشکالاتی که در مباحث بیوتکنولوژی مطرح میشود خلط بین اخلاق و حقوق است. در مطالب و مقالات مربوط به بیوتکنولوژی بین مباحث اخلاقی، حقوقی و بلکه قانونی و به تبع آن فقهی خلطی اتفاق می‌افتد.
۱۳۹۹/۰۴/۱۵
آیت‌الله رشاد/ فقه مهندسی ژنتیک8:
تقسیمات قواعد فقه/ توضیح قواعد فقهیه فقه زیست فناوری
اگر از قواعد فقهیه مربوط و مرتبط با فقه زیست‌فناوری و مهندسی ژنتیک سخن می‌گوییم، می‌خواهیم به نمونه‌های اختصاصی یا پرکاربرد آن اشاره کنیم، و إلا نمی‌توان فقه زیست‌فناوری و مهندسی ژنتیک را به مدد عدد محدودی از اصول یا قواعد استنباط و اصطیاد کرد، و گفت فقط این دسته از قواعد، میدان‌دار و میاندار حل فروع این قسم از مباحث فقهی هستند.
۱۳۹۹/۰۴/۰۴
