همایش ملی فلسفه منطق فهم دین با حضور آیت‌الله محمدجواد فاضل لنکرانی برگزار شد. وی با تأکید بر ضرورت تبیین علمی دین، فهم مستقیم قرآن بدون مقدمات اجتهادی را نادرست دانست و اصول فقه را منطق جامع فهم دین معرفی کرد. همچنین بر اهمیت احکام اجتماعی قرآن و نظریه «خطابات قانونی» امام خمینی در فهم اجتماعی دین تأکید شد.
به گزارش خبرنگار پایگاه خبری – تحلیلی مفتاح علوم انسانی اسلامی، به نقل از روابط عمومی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، همزمان با سالروز جهانی فلسفه، همایش ملی فلسفه منطق فهم دین توسط پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی با همکاری نهادهای علمی و فرهنگی کشور وبا حضور بزرگانی از جمله آیت الله محمد جواد فاضل لنکرانی، شامگاه ۲۸ آبان ماه ۱۴۰۴ برگزار شد.
ضرورت بنیادین تبیین دین
آیت الله محمدجواد فاضل با تأکید بر اینکه «دین بدون تبیین علمی فهم نمی‌شود» گفت: فهم دین مشابه علوم تجربی نیست که انسان با تجربه خود به حقیقت برسد؛ برداشت نادرست از مفاهیم دین—از توحید تا عدالت—می‌تواند انسان را ناخواسته به سوی گمراهی ببرد. مرزهای میان «حق و باطل» یا «عدل و ظلم» جز با تبیین کارشناسانه شناخته نمی‌شود. اگر تبیین علمی نباشد، آنچه باید سبب سعادت انسان شود، ممکن است سبب گمراهی او شود.
نقد دیدگاه رایج درباره فهم آسان قرآن
آیت‌الله فاضل لنکرانی به مطالبی که در سال گذشته درباره «فهم مستقیم قرآن برای همه مردم» مطرح شد اشاره کرد و گفت: ادعاهایی مانند «هرکس در هر لحظه قرآن را باز کند، می‌تواند آن را بفهمد» با واقعیت‌های علمی همخوانی ندارد. حتی فهم ظاهر قرآن—نه تفسیر—بدون مقدمات اجتهادی ممکن نیست.
وی ادامه داد: نمونه‌های فراوانی وجود دارد که ترجمه‌های رایج از اصطلاحات قرآنی معنا را واژگون کرده‌اند. ترجمه «أتی أمرالله» در بسیاری از کتاب‌ها به «فرمان خدا آمد» ترجمه شده، حال‌آنکه «أمرالله» در اصطلاح قرآن معنای خاص دارد و به «فعل قطعی الهی که دستخوش بَداء نمی‌شود» اشاره دارد؛ مانند قیامت یا ظهور.
وی تأکید کرد: اگر حتی عرب‌های صدر اسلام با دانستن لغات، در فهم ظاهر آیات خطا می‌کردند، چگونه می‌توان مدعی شد هر فرد عادی قادر به فهم قرآن است؟
اصول فقه؛ منطق جامع و یگانه فهم دین
آیت‌الله فاضل لنکرانی با محور قرار دادن بحث اصلی خود تصریح کرد: اصول فقه، منطق فهم دین است؛ نه فقط منطق استنباط احکام.
وی توضیح داد: اصول فقه قادر است در همه حوزه‌ها—از فقه و حدیث تا اخلاق، عقاید، قرآن و احکام اجتماعی—به‌عنوان چارچوب علمی عمل کند. بسیاری از فهم‌های اخلاقی و اعتقادی بدون مبانی اصولی دچار ابهام یا خطا می‌شود. حتی تفکیک احادیث اخلاقی از احادیث فقهی نیازمند نگاه اصولی است. اگر حوزه اصول فقه را صرفاً ابزار فقه بداند، بخش عظیمی از کارکرد حقیقی اصول را از دست داده است.
احکام اجتماعی قرآن؛ حوزه‌ای مغفول اما حیاتی
وی با اشاره به تجربه‌های نظام جمهوری اسلامی گفت: احکام اجتماعی دین به‌مراتب گسترده‌تر از احکام فردی است؛ بسیاری از آیات قرآن مدلول مطابقی‌شان «حکومت» است نه مسائل فردی؛ و استخراج این احکام نیازمند تشخیص «ملاکات اجتماعی» در برابر ملاکات فردی است.
وی تأکید کرد: هیچ علمی به اندازه اصول فقه درباره ملاکات احکام بحث نکرده است؛ لذا استخراج احکام اجتماعی بدون اتکا به اصول ممکن نیست.
نظریه امام خمینی درباره «خطابات قانونی»؛ کلید فهم اجتماعی دین
آیت‌الله فاضل لنکرانی با تحلیل نظریه «خطابات قانونی» امام خمینی، این نظریه را از ابتکارات کم‌نظیر امام و محصول نبوغ اصولی ایشان دانست.
وی ادامه داد: احکام شریعت تابع ملاکات قانونی‌اند، نه ملاکات شخصی؛ خطابات قرآن، حتی اگر مخاطب آن فرد خاصی باشد، حقیقتاً «قانونی» است و در سطح جامعه معنا پیدا می‌کند؛ پاسخ به پرسش‌هایی مانند «چرا نماز ناهی از فحشا نیست؟» تنها با این مبنا قابل تبیین است؛ حتی اجرای قواعدی مثل «لاضرر» با این مبنا تحلیل دقیق‌تری پیدا می‌کند.
وی اظهار داشت: اگر حوزه‌ها و نظام سیاسی به این مبنا توجه می‌کردند، بسیاری از ابهام‌ها و تعارضات در فهم احکام اجتماعی برطرف می‌شد.
نسبت دین و علوم انسانی؛ نقد اجتهاد پالایشی
آیت‌الله فاضل لنکرانی در بخش دیگری از سخنان خود، به ادعاهای مطرح‌شده درباره «عدم کفایت اصول فقه برای ارتباط با علوم انسانی» پاسخ داد: هر ادعایی مبنی بر اینکه «اصول فقه قواعد لازم برای تعامل با علوم انسانی را ندارد» باید با ارائه قواعد جدید اثبات شود؛ اصول فقه ظرفیت بسیار گسترده‌ای دارد که بخش زیادی از آن هنوز استخراج نشده است؛ تعبیراتی از قبیل «اجتهاد پالایشی/پایشی» یا «روش شبکه‌ای» تنها زمانی معتبر است که پشتوانه علمی روشن داشته باشد.
وی تصریح کرد:علوم انسانی در حوزه‌های مربوط به هدایت انسان، ناگزیر باید با مبانی قرآن و سنت سنجیده شوند. بدون این سنجش، هیچ دانش انسانی اسلامی نخواهد شد.
https://ihkn.ir/?p=43817
نظرات