حجت الاسلام والمسلمین معصومی نیا در درسی با عنوان «اندیشه اقتصادی شهید صدر» مطرح کرد؛
بررسى اندیشهها و ارزشهاى اساسى در نظام سرمایهدارى / آزادى، وسیله اى براى تحقق منافع عمومى
پايه هاى اساسى مكتب سرمايه دارى- كه پیشتر عرضه داشتيم- نشان می دهد كه سنگ زيربناى اين مكتب، آزادى انسان در قلمرو اقتصاد است با همه زمينه هاى گوناگون آن، كه عبارتاند از: تملك، بهره بردارى و مصرف. بنابراين، آزادى- در شكلهاى گوناگون آن- اصل و ريشه اى است كه حقوق و ارزشهاى مكتبى مورد دعوت سرمايه دارى، همگى از آن نشأت می گيرند؛ بلكه همانگونه كه پیشتر ديديم، خود قوانين علمى اقتصاد سرمايهدارى نيز چيزى جز تفسير واقعيت عينى تبلور يافته در چارچوب اين آزادى نيست.
۱۴۰۴/۰۸/۰۴
محمد جاننثاری پژوهشگر حوزه راهبرد و راهبری شرکتهای دولتی در یادداشتی برای اندیشکده رهیافت مطرح کرد؛
تأملی راهبردی بر اصول مدیریت منابع انسانی با رویکرد جهادی / نقش فرهنگ یادگیری مستمر در تعالی منابع انسانی
مدیریت منابع انسانی با رویکرد جهادی، الگویی تحولآفرین است که میتواند سازمانها را به نهادی پویا، کارآمد و ارزشمحور تبدیل کند. این رویکرد فراتر از مدل مدیریتی صرف است و نظامی تربیتی و تعالیبخش برای نیروی انسانی بهشمار میآید.
۱۴۰۴/۰۸/۰۴
آیتالله ابوالقاسم علیدوست، عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، در آیین اختتامیه کنگره بینالمللی مرحوم آیتالله العظمی میرزای نائینی(ره) مطرح کرد؛
اندیشه علامه نائینی را باید در آیینه زمانه امروز بازخوانی کرد / اصالت فقه و مواجهه با استبداد در اندیشه علامه نائینی
عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم: نائینی را نه تنها در دوره خود، بلکه در قامت فقیهی ببینیم که اگر امروز در میان ما بود، چه میکرد و چگونه نقش خود را در فضای فکری و اجتماعی ایفا مینمود. آثار او از یک سو بر اصالت فقه و سنت شیعی در عرصه سیاست تأکید میکند، امری که به روشنی در فرمایشات مقام معظم رهبری نیز بازتاب یافته است، و از سوی دیگر، با انواع استبداد از جمله استبداد دینی و تنگنظریهای فکری به شدت مقابله میکند.
۱۴۰۴/۰۸/۰۴
آیتالله عباس کعبی، عضو هیئترئیسه مجلس خبرگان رهبری، در مقاله ای برای فصلنامه آموزه مطرح کرد؛
نوآوری های فقهی در عرصه حقوق اساسی در عصر مشروطه / با تأکید بر اندیشه شیخ فضل الله نوری و میرزای نائینی
عضو هیئترئیسه مجلس خبرگان رهبری: به نظر می رسد اختلاف برداشتی که میان علمای عصر مشروطه وجود داشت، عمدتا در زمینه تجزیه و تحلیل جریان های سیاسی، اظهار نظر در مورد اشخاص و احزاب، انگیزه های آن ها و مواردی از این قبیل بود. طبیعی است که در بحث از این گونه امور و اظهار نظر در این موارد، اختلاف نظر به وجود آید. متأسفانه این اختلاف برداشت ها بر تحلیل مسائل مشروطیت سایه افکنده؛ به گونه ای که موجب غفلت از میراث فقهی و حقوقی دوران مشروطیت و دستاورد بزرگ فقه حکومتی دوران مشروطیت شده است.
۱۴۰۴/۰۸/۰۳
حجتالاسلام والمسلمین محمدرضا اسدی، معاون آموزش مؤسسه امام خمینی(ره)، در نشستی با اساتید فقه و اصول موسسه امام خمینی(ره) مطرح کرد؛
فقه و اصول، مقدمه اسلامیسازی علوم انسانی است / بدون روش استنباط، اسلامیسازی علوم انسانی به ثمر نخواهد نشست
معاون آموزش مؤسسه امام خمینی(ره): برای تحقق هدف بزرگ اسلامیسازی علوم انسانی، نیازمند فقه و اصول و روش استنباط بهعنوان ابزار فهم هستیم و اگر علوم انسانی قرار است بر پایه مبانی اسلامی بازسازی شود، رجوع به منابع اسلامی و فهم آنها بر اساس روش فقاهت و استنباط اجتناب ناپذیر بوده و بدون آن، اسلامیسازی علوم انسانی به نتیجه مطلوب نخواهد رسید.
۱۴۰۴/۰۸/۰۳
گزارش پایگاه خبری علوم انسانی مفتاح از بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار دستاندرکاران همایش بینالمللی علامه میرزای نائینی(ره)؛
«اندیشه سیاسی داشتن» خصوصیت استثنائی میرزای نائینی در میان مراجع بود / تعبیر امروزی جمهوری اسلامی همان حکومت مدنظر میرزای نائینی است
مقام معظم رهبری: شما ملاحظه کنید که مرحوم آقای نائینی حکومتی را ترسیم میکنند و بهاصطلاح ارائه میدهند بهعنوان اندیشۀ سیاسی، که اوّلاً حکومت است، قدرت است؛ ثانیاً منبعث از مردم است، مردم انتخاب میکنند؛ ثالثاً منطبق بر مفاهیم دینی و احکام الهی و شرعی است یعنی بدون آن معنی ندارد؛ یعنی یک حکومت اسلامی و مردمی.
۱۴۰۴/۰۸/۰۱
دکتر ابراهیم دادجو، عضو هیأت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، در نشست علمی نقد کتاب «واقعگرایی در علوم انسانی اسلامی» مطرح کرد؛
بازخوانی نقش دین در علوم انسانی/ تأکید بر تهذیب نه تأسیس
دکتر ابراهیم دادجو: اسلامیسازی علوم انسانی حاصل چند دهه تلاش فکری پس از پیروزی انقلاب اسلامی است و دیدگاههای موجود در این حوزه از تأکید کامل بر امکان اسلامیسازی تا انکار مطلق آن گسترده است. در فلسفههای معاصر، نوعی نسبیگرایی معرفتی حاکم است و علوم، بهویژه علوم انسانی، بر پایه پارادایمهای متنوعی تفسیر میشوند که امکان داوری مطلق میان آنها وجود ندارد. از اینرو، لازم است ابتدا هستیشناسی واقعیتها و سطوح آن مورد تحلیل قرار گیرد.
۱۴۰۴/۰۷/۳۰
جواد کجوری پژوهشگر حوزه تامین اجتماعی در یادداشتی برای اندیشکده رهیافت مطرح کرد؛
ابعاد شناسایی نیازمندان در نهادهای حمایتی ایران
ارزیابی روشهای شناسایی نیازمندان در کمیتۀ امداد بیانگر آن است که کمیتۀ امداد در این زمینه تا حد بسیار خوبی زمینۀ شناسایی نیازمندان را فراهم کرده است؛ اما به هرحال روشهای موجود نیز محدودیتها یا ایراداتی دارند. کمیتۀ امداد در شناسایی نیازمندان از دو روش فعالانه و منفعلانه استفاده میکند. روش منفعلانه مبتنیبر «مراجعۀ مستقیم مددجو» یا «معرفی از سوی افراد معتمد» بوده و در روش فعال، کمیتۀ امداد بهصورت هوشمند با تعریف شاخصی برای خط فقر خوراک و غیرخوراک و با کمک پایگاه رفاه ایرانیان مستقیماً به شناسایی نیازمندان مربوطه میپردازد.
۱۴۰۴/۰۷/۳۰





















