آیت الله رشاد در مراسم اختتامیه همایش ملی «فلسفه فقه نظامساز»:
جوهره فقه نظامساز، ارتباطات و روابط و مناسبات است/ ساختار فقه نظامساز باید متناسب با زمان امروز تولید شود/ به نظر بنده ضرورت ایجاد قوه فرهنگی در کنار قوه مجریه و مقننه و قضائیه از واجبات است
۱۴۰۱/۰۹/۰۵
در نشست «نقش فلسفه فقه سیاسی در تولید و توسعه علوم انسانی» مطرح شد؛
فقه سیاسی، کلام سیاسی و فلسفه سیاسی امروزه تبدیل به یک دانش شده اند/ فقه سیاسی رفتار و هنجارها و امور بومی و متناسب با جامعه را پیشنهاد می کند
بومی سازی، در جامعه اسلامی باید امور متناسب با شرایط ان جامعه باشد. فقه سیاسی رفتار و هنجارها و امور بومی و متناسب با جامعه را پیشنهاد می کند. فقه باید بتواند به صورت روزآمد مسائل را ارائه کند . سیاست قلمروی متغییر است لذا فقه هم باید این کار انجام دهد و این روزآمدی در قالب فقه و اجتهاد قابل فهم است. همچنان که باید بحث از کارآمدی هم در نظر داشت، چون سیاست کارش باید کارآمد باشد.
۱۴۰۱/۰۹/۰۴
حجت الاسلام والمسلمین نقی پورفر، رئیس هیئت مدیره انجمن مدیریت اسلامی حوزه:
اصالت علم مدیریت به این است که دستاوردهایش نتیجه بخش باشد/ نخبگان مدیریت اسلامی در سراسر کشور شناسایی شوند/ استفاده از ظرفیت مجلس شورای اسلامی در عرصه مدیریت اسلامی
برای ما قدم اول ضرورت شکل گیری نقشه جامع بود که خوشبختانه انجام شد و تبیین نقشه نیز در حال انجام است. علم مدیریت علم نظریه و کاربرد است و صرفا نظری نیست. اصالت علم مدیریت به این است که دستاوردهایش نتیجه بخش باشد.
۱۴۰۱/۰۹/۰۳
روایت زن ایرانی در ادبیات داستانی انقلاب اسلامی بررسی شد؛
نگرانی سرقت ادبی نویسندهها یکی از علل فاصله تاب از سینما است/ بازنمایی زنان قبل از انقلاب یا خرافهپرستی است یا دور از عفت/ باید سراغ الگوی سوم از روایت زن برویم
به همت فرهنگسرای اندیشه با همکاری گروه ادبیات اندیشه پژوهشکده فرهنگ و مطالعات اجتماعی ، نشست علمی «روایت زن ایرانی در ادبیات داستانی انقلاب اسلامی» برگزار شد.
۱۴۰۱/۰۹/۰۳
حجتالاسلام احمد اولیایی در گفتوگویی مطرح کرد؛
غفلت از عدالت فرهنگی/ بحث عدالت فرهنگی در عدالت پژوهی مورد غفلت واقع شده است/ عدالت یکی از بزرگترین ارزشهای انسانی و فضائل بشری است
بحث عدالت فرهنگی در عدالت پژوهی مورد غفلت واقع شده، بهگونهای که حتی یک نگاه تقلیلگرایانه بهوجود آمد و عدالت فرهنگی به فرهنگ عدالت یعنی فرهنگ عدالتگستر تقلیل داده شد؛ درحالی که رابطه عدالت و فرهنگ بسیار پیچیده میباشد.
۱۴۰۱/۰۹/۰۲
در نشست تخصصی «جنسیت و فقه»؛
هدف فقه جنسیت این است که تفاوتهایی را که به لحاظ اجتماعی میان زن و مرد وجود دارد، بررسی فقهی کند/ فقه جنسیت، ناظر به مسئله مستحدثه تغییر جنسیت نیست
فقه جنسیت تفاوتهایی را که به لحاظ اجتماعی میان زن و مرد وجود دارد، بررسی فقهی میکند تا صحت و سقم این تفاوت مشخص شده و اعتبار شرعی آن تعیین گردد. هرچند برخی از مباحث، ناظر به جنسیت در ابواب مختلف فقهی آمده و احکام آن بیان شده است، در عین حال جمع کردن این مباحث از ابواب مختلف، ذیل عنوان «فقه جنسیت» دارای فوایدی از جمله انسجام مباحث، افزوده علمی و طرح احکام ثانوی است.
۱۴۰۱/۰۹/۰۱
آیت الله علیدوست در مراسم اختتامیه همایش ملی «فلسفه فقه نظامساز»:
بدون دست بردن در اصول فقه نمی توان فقه نظام ساز پدید آورد/ وقتی به نام فقه نظام ساز یا فقه حکمرانی باری را بر دوش فقه بگذاریم که رسالت فقه نیست، سبب مشخص نبودن انتظارات می شود
اخیرا شاخه هایی برای فقه در حوزه های علمیه درست شده است که بگویم به فال نیک نمی گیرم. وقتی بیاییم به نام فقه نظام ساز یا فقه حکمرانی باری را بر دوش فقه بگذاریم که رسالت فقه نیست، سبب مشخص نبودن انتظارات می شود.
۱۴۰۱/۰۹/۰۱
حجت الاسلام والمسلمین میرمعزی در مراسم اختتامیه همایش ملی «فلسفه فقه نظامساز»:
باید دانش جدیدی برای استنباط نظام رفتارها و روابط اجتماعی تأسیس شود/ شهید صدر به نظام اقتصادی وارد نشده بلکه مذهب اقتصادی ارائه داده است
به نظر من باید دانش جدیدی بین دانش های اسلامی برای استنباط نظام رفتارها و روابط اجتماعی تأسیس شود که بتواند به روش اجتهاد از منابع و آیات و روایات مجموعه را به روی هم بریزد و از مبانی هستی شناسی نیز استفاده کند و از طریق اجتهاد معتبر بتواند به نظام رفتارها برسیم.
۱۴۰۱/۰۸/۳۰