ما امروز ثمره‌ گام دوم انقلاب را داریم به‌تدریج می‌چشیم. نسلی که در دهه ۶۰ هجری شمسی یا دهه ۸۰ میلادی متولد شد، امروز دارد به بلوغ می‌رسد. نسلی که دیگر نه‌تنها اهل ایستادگی، بلکه اهل تحلیل، طرح، و حرکت تمدنی است. و این نسل جدید، هم پرچم‌دار مقاومت شده، هم حافظ امید. اگر روزی جوانان ایران در خرمشهر با اسلحه ایستادند، امروز همان روحیه را با قلم، رسانه، نرم‌افزار، پهپاد، مسجد، هیئت و فناوری ادامه می‌دهند. این یعنی تداوم روح تمدنی در بستر تحول.

۱۴۰۴/۰۴/۲۱

پیگیری اراده ترامپ و نتانیاهو برای درک پایان جنگ، رویکردی نادرست است. چه کسی در تاریخ بشر، امکان تقابل حق و باطل را فراهم آورده است؟ این خداوند است که پیش از آفرینش انسان، دشمن او را آفریده و زندگی انسان را در مسیر نبرد و مدیریت دشمنی قرار داده است. این مدیریت دشمنی، چگونه تحقق می‌یابد؟

۱۴۰۴/۰۴/۲۱

در یکی از فرازهای بیانیه آمده بود که «این جنگ، انسجام ملی ایرانیان را بدون توجه به ویژگی‌های متمایزکننده به نمایش گذاشت». این تعبیر کاملاً تقلیل‌گرایانه است. مگر می‌شود از هویت دینی و معنوی جامعه ایرانی عبور کرد و همچنان از انسجام ملی حرف زد؟ آن چیزی که ایران را نگه داشته، تاریخ آن است و تاریخ ایران، لبریز از معارف دینی‌ست. این را متفکرانی مثل جلال آل‌احمد، شریعتی و مطهری هم به‌صراحت گفته‌اند.

۱۴۰۴/۰۴/۱۹

حجت‌الاسلام محمدجواد ارسطا با بررسی تهدیدهای اخیر علیه رهبران دینی، ریشه این تحرکات را نه در مسائل سیاسی مقطعی بلکه در امتداد تاریخی پروژه جنگ‌های صلیبی دانست. وی با اشاره به ناکارآمدی فقه سنتی در برابر هجوم تمدنی غرب، تنها راه مقابله مؤثر را «بازتعریف فقه در بستر تمدن‌سازی» و تلاش برای ایجاد تمدن نوین اسلامی معرفی کرد.

۱۴۰۴/۰۴/۱۹

آیت‌الله عباس کعبی با تبیین ابعاد نظریه‌ای نوین «جهاد تمدنی در روابط بین‌الملل»، به بررسی مبانی قرآنی، روایی و عقلانی این نظریه پرداخت. وی با رد انگاره‌های رایج در مکتب‌های لیبرال و رئال، تأکید کرد که اسلام نه‌ بر اصالت صلح، نه اصالت قتال، بلکه بر مفهوم جهاد فی سبیل الله استوار است. ایشان ۱۴ مؤلفه برای این نظریه بیان کرد

۱۴۰۴/۰۴/۱۹

در آیین یهود، جنگ‌ها به دو دسته تقسیم می‌شوند: نخست "Milchemet Mitzvah" (مِلْخِمِت میتسوا)، به معنای جنگ واجب، و دوم "Milchemet Reshut" (مِلْخِمِت رِشوت)، به معنای جنگ اختیاری یا مجاز، که البته شرایط خاص خود را دارد. در خصوص جنگ واجب، اجماع علما بر این است که مهم‌ترین مصداق آن، جنگ دفاعی است؛ جنگی که برای دفاع از جان، ناموس، ملت و سرزمین صورت می‌گیرد. جنگ ۱۲ روزه اخیر، نمونه بارزی از چنین جنگی بود.

۱۴۰۴/۰۴/۱۹