حجت الاسلام و المسلمین سید سجاد ایزدهی عضو هیئت پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در درس خارج فقه سیاسی مطرح کرد؛
چرا مرحوم نائینی به جای ولایت فقیه، مشروطه را تجویز کرد؟ / ضرورت شناخت مسئله پیش از موضوع شناسی
در درس‌های فقهی، هدف اصلی بررسی مسائل جدید و ارائه راه‌حل‌های فقهی برای آن‌هاست. شناخت دقیق مسئله و موضوع‌شناسی از اهمیت بالایی برخوردار است. به عنوان مثال، مرحوم نائینی نظریه "مشروطه سلطنتی" را به‌دلیل نیاز زمانه و جلوگیری از استبداد پیشنهاد داد، هرچند نظریه‌های اسلامی مانند ولایت فقیه موجود بودند. او ابزارهایی مانند انتخابات و پارلمان را برای حل مشکلات جامعه پیشنهاد کرد.
۱۴۰۳/۰۷/۱۴
سید شمس‌الدین حسینی، رییس کمیسیون اقتصادی مجلس، مطرح کرد؛
ضرورت بازگشت به اصول اقتصادی قانون اساسی / ناترازی در نظام حکمرانی منجر به ناترازی در حوزه اقتصادی شده است
در دهه ۸۰ مهم‌ترین مناقشه در سطح حکمرانی اقتصادی، سیاست‌های اصل ۴۴ بود. امر حکمرانی یک امر جدی است و تا تحولی در این زمینه رخ ندهد دیگر حوزه‌ها هم قفل خواهند بود و تحول اساسی نمی‌توانیم انجام دهیم.
۱۴۰۳/۰۷/۱۴
عبدالکریم بوداود، نویسنده مراکشی، مطرح کرد؛
اسلام و نقش اخلاقی زن در خانواده مسلمان / تأثیر طاعت خداوند در محبت و هماهنگی بین زوجین
در اسلام، مردان وظیفه سرپرستی و زنان وظیفه حفاظت از خانواده را برعهده دارند، اما این مسئولیت‌ها بر پایه همکاری و محبت بین زوجین استوار است. طاعت خداوند نقش مهمی در ایجاد همدلی و پایداری خانواده دارد و نمونه‌هایی مانند حضرت خدیجه الگوی کامل حمایت و فداکاری هستند.
۱۴۰۳/۰۷/۱۴
آیت الله ابوالقاسم علیدوست استاد برجسته درس خارج حوزه علمیه قم در نشستی مطرح کرد؛
فقه معاصر؛ تعریف، بایسته‌ها و آسیب‌ها / لزوم استفاده از کارشناسان در فقه معاصر
شاید هیچ طلبه‌ای به اندازه من از تراث دفاع نکند، به ویژه در جمع‌های روشنفکری. گروهی از روشنفکران معتقدند که باید تراث را شخم زد و طرحی نو در انداخت. ما می‌گوییم نه، باید تراث را حفظ کنیم. نگاه جهانی باید بر پایه تراث باشد. اگر این نگاه را داشته باشیم، بسیاری از مسائل تغییر می‌کند. وقتی کسی نگاهش جهانی باشد، به طور طبیعی وارد بحث‌های جدید می‌شود و اطلاعاتش مناسب و معاصر خواهد شد. اما اگر این گفتمان را نداشته باشد، می‌خواهد با همان ادبیات سنتی پیش برود.
۱۴۰۳/۰۷/۱۲
حجت‌الاسلام والمسلمین محمد عابدی، عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، مطرح کرد؛
پذیرش کرامت قرآنی رویکرد علوم انسانی را تغییر می‌دهد / تفاوت‌های دیدگاه قرآنی و فلسفی درباره ذات انسان و کرامت
کرامت در لغت و قرآن بیش از ۳۰ معنا دارد و اغلب به معنای بزرگداشت و سنگین‌دانستن در برابر اهانت استفاده می‌شود. در آیات قرآن کرامت به عنوان مقابله با تحقیر مطرح شده است. خداوند کرامت انسان‌ها را به عنوان ویژگی‌ای خاص که همه انسان‌ها از آن بهره‌مند هستند، بیان کرده است. این کرامت شامل عقل، قدرت تصرف و خلافت می‌شود که علامه طباطبایی و آیت‌الله جوادی آملی آن را عامل تمایز انسان از دیگر مخلوقات دانسته‌اند.
۱۴۰۳/۰۷/۱۲
معرفی و چکیده‌ای از کتاب فقه المقاومة اثر آیت الله محمد مهدی الآصفی؛
مبانی فقهی مقاومت مسلحانه در مذاهب شیعه و اهل سنت + لینک دانلود کتاب فقه مقاومت
ما می‌توانیم دلایل فقهی وجوب مقاومت مسلحانه را به چهار دسته تقسیم کنیم: 1. قرآن کریم - 2. سنت نبوی (ص) و سنت اهل بیت (علیهم‌السلام) که ادامه‌دهنده سنت پیامبر اسلام (ص) است 3. اجماع 4. دلیل عقلی. ما سه دلیل اول را بر اساس روش‌های فقهی مذاهب مختلف اسلامی، یعنی مکتب اهل بیت و مکتب اهل سنت بررسی خواهیم کرد. اما دلیل عقلی مختص مکتب اهل بیت (علیهم‌السلام) است، زیرا مکاتب فقهی اهل سنت به دلیل عقلی استناد نمی‌کنند.
۱۴۰۳/۰۷/۱۱
تربیت یک فرآیند ضروری برای انسان است و در زندگی فردی و اجتماعی او همراه اوست. تربیت همان عاملی است که شخصیت انسان را از سایر موجودات متمایز می‌کند.
۱۴۰۳/۰۷/۱۱
حسین حاجی‌جودکی، در یادداشتی برای رستا مطرح کرد؛
فرض معلمان در یاری جبهه‌ی مقاومت چیست؟ / ضرورت شناخت منطقی شعارهای ضد استکباری برای جوانان امروز
با بازخوانی سخنان راه‌نشان رهبر معظم انقلاب در رابطه با وظایف معلمان و همچنین حکم ایشان درباره‌ی فرض هر مسلمان در این شرایط، باید دوباره از خود بپرسیم که حال چه کارویژه‌ای برای معلم مسلمان به عنوان فرض مسلم وجود دارد؟!
۱۴۰۳/۰۷/۱۰
