آیت الله ابوالقاسم علیدوست استاد برجسته حوزه علمیه قم در درس خارج فقه القضا مطرح کرد؛
چالش قانون و اجتهاد / حجت معیار قاضی در سیستم قضاوت متمرکز و مدرن
اگر حجت قاضی با آن چه که مفاد قانون است ناهمسو باشد حکم چیست؟ این که می گویم حجت بر قاضی برای این است که فقط جایی را که مجتهد صاحب نظر است را در نظر ندارم و چون بسیاری از قاضی ها مقلد هستند لذا من گفتم حجت بر قاضی نه نظر قاضی. آیا قاضی به اقتضای قانون عمل کند یا به اقتضای حجت بر خودش
۱۴۰۳/۰۳/۱۶
حجت الاسلام سیدسجاد ایزدهی رئیس پژوهشکده نظامهای اسلامی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در نشست «صد کتاب ماندگار قرن» مطرح کرد؛
تاکید بر عقلانیت و مردمسالاری در تبیین “ولایت فقیه” توسط امام خمینی / توجه به عموم مردم وجه تمایز نگاه امام خمینی در ولایت فقیه
امام در طرح موضوع ولایت فقیه، روی جامعه، عموم مردم و به اصطلاح کف خیابان نظر داشتند. زیرا معتقد بودند نقشه راه ولایت فقیه باید بر اساس پشتوانه اجتماع صورت بگیرد. و به اعتقاد من وجه تمایز نگاه امام خمینی در ولایت فقیه توجه به عموم مردم بود.
۱۴۰۳/۰۳/۱۶
امام خمینی نگرش خود را در خصوص نقش مردم و دولت در اقتصاد را تبیین کردند؛
نگرش های امام خمینی (ره) درباره مشارکت مردم در اقتصاد| ذیل مفاهیم “بازار” (به مفهوم عرفی و جایگاهش در تاریخ اقتصاد سیاسی ایران) و “نقش دولت”
در این انقلاب وفاداری بازاریها- به واسطه اینکه مخلوط نبودهاند با یک ایدههای دیگر- یک سهم بسیار بزرگی است؛ لذا بازار مبدا برکات هست و باید باشد. کارهایی که از بازار نمیآید و معلوم است که نمیتواند بازار انجام بدهد، آن کارها را دولت انجام بدهد. کارهایی که از بازار میآید، جلویش را نگیرید، یعنی، مشروع هم نیست. آزادی مردم نباید سلب بشود، دولت باید نظارت بکند.
۱۴۰۳/۰۳/۱۵
حجت الاسلام و المسلمین دکتر شباننیا به معرفی کتاب"فقه سیاست خارجی و روابط بین الملل: مفاهیم، مبانی، اصول و قواعد" پرداخت؛
گفتگو با حجت الاسلام و المسلمین دکتر شباننیا در خصوص کتاب”فقه سیاست خارجی و روابط بین الملل: مفاهیم، مبانی، اصول و قواعد”
تنها شریعت اسلام برای تنظیم روابط بین الملل و حل معضلات آن صلاحیت دارد. تزلزل در سیاست خارجی کشورهای اسلامی ناشی از عدم توجه به آموزه های مترقی فقه اسلامیست.
۱۴۰۳/۰۳/۱۵
دکتر طهرانچی، ریاست دانشگاه آزاد اسلامی در مورد «حکمرانی یا ملکرانی» ارائه بحث نمودند؛
آنچه غرب سیاست حکمرانی و ارزشهای اجتماعی میداند، ما در ملکرانی و حکمرانی اسلامی در کنار علم، فصلالخطاب و کتاب و بحث حکمت را داریم/حکمت حکمرانی با فقه حکمرانی هم متفاوت است
۱۴۰۳/۰۳/۱۴
حجت الاسلام قاسم شبان نیا، عضو هیـأت علمـی مؤسسـه امـام خمینـی(ره):
تفکر آیتالله مصباح نسبت به جایگاه مردم در حکومت اسلامی چه بود؟/ نقش مردم در فعلیت بخشی و استمرار حکومت/ نقشبخشی مردم در حکومت، مستلزم رشد و ارتقای آگاهی های سیاسی مردم
آثار علامه مصباح در حوزه مشـروعیت سیاسـی و جایگـاه مـردم در حکومـت، از مباحث کتاب «حقوق و سیاست در قرآن» گرفته که در دهة ۱۳۶۰ مطرح گردیده اسـت تا کتاب «حکیمانه ترین حکومت» که در سال ۱۳۹۴ انتشار یافت و آخـرین اثـر علمـی چاپ شده ایشان در این زمینه و در زمان حیـاتشـان اسـت، گویـای انسـجام و منطـق مشخص در ارائه مباحث است.
۱۴۰۳/۰۳/۱۲
در نشست «درآمدی بر جایگاه اخلاق در نظریههای دولت تا نظریههای حکمرانی» مطرح شد؛
واکاوی دگرگونیهای اخلاقی در گذر از دولت به حکمرانی/ دولت حداقلی یا حکمرانی شبکهای؟
طرفداران دولت حداقلی دنبال چنین توصیههایی برای کاهش قدرت دولت بودند تا قدرت بین مردم توزیع شود؛ مخصوصا اگر بخش خصوصی قدرتمندی وجود داشته باشد این اتفاق به خوبی رخ میدهد. در اینجا سوال پیش میآید که مسئله اصلی اخلاق در عرصه دولت و حکمرانی چیست؟ میتوانیم بگوییم وقتی با دولت مواجه هسیتم نبض مسئله اخلاق، بیشتر در کانون توزیع قدرت میتپد در حالیکه وقتی با حکمرانی مواجه هستیم، حکمرانی شبکهای اهمیت پیدا میکند.
۱۴۰۳/۰۳/۱۰
حجت الاسلام و المسلمین دکتر احمد حسین شریفی، ریاست دانشگاه قم در یادداشتی عنوان کرد؛
علوم انسانی اسلامی، از ایده تا محصول؛ چرخهای برای جایگزینی گفتمان اسلامی به جای گفتمان غربی در علوم انسانی
علوم انسانی اسلامی، از ایده تا محصول؛ چرخهای برای جایگزینی گفتمان اسلامی به جای گفتمان غربی در علوم انسانی
۱۴۰۳/۰۳/۱۰