آیتﷲ محسن فقیهی، عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، مطرح کرد؛
مقلّد میتواند فهم فقیه از موضوعشناسی را نپذیرد
اهمیت موضوعشناسی بهخاطر این است که احکام شرعیه دارای موضوع هستند؛ یعنی هر حکمی دارای یک موضوعی است، لذا باید موضوع باید برای ما مشخص بشود تا آن حکم بر روی آن قرار بگیرد. مسئله موضوعشناسی خیلی مهم است چون اگر موضوع را اشتباه بکنیم آن حکم هم اشتباه میشود. برای فقیه لازم است که موضوع را بشناسد و حکم را بر آن موضوع قرار بدهد؛ لذا یک بحث در کیفیت استنباط احکام شرعیه است و یک بحث دیگر در استنباط احکام موضوعات. برای تشخیص موضوع، باید توجه بکنیم که موضوعات دارای اقسامی هستند و تشخیص موضوع در هر موردی ممکن است با مورد دیگر متفاوت باشد. برای تشخیص موضوعات چند مسیر وجود دارد. یکی از مسیرها این است که تفسیر القرآن بالقرآن کنیم، بدین معنا که هر موضوعی که در قرآن آمده و در آیات دیگر تکرار شده است را بهوسیله معنای مکرّر آن در آیات دیگر، معنا کنیم. مثلاً برای فهم کلمۀ «رؤیت» در رؤیت هلال، هم از قرآن میتوان کمک گرفت و هم از روایات. با تجمیع موارد استعمال این لفظ در آیات و روایات، معنای آن کشف میشود. همینطور در مثل لفظ غنا.
۱۴۰۳/۰۹/۲۱
آیت الله حمید درایتی، استاد درس خارج فقه و اصول حوزه علمیه مشهد در سخنانی بیان کرد؛
بسترهای تعاملی هوش مصنوعی با علوم اسلامی/ بانکهای جامع علوم اسلامی گامی بزرگ برای استفاده از هوش مصنوعی
حدود ۲۰ سال پیش با راهاندازی تعاونی مراکز فناوری اطلاعات در قم، طرح ایجاد چشمانداز مشترک در حوزه فناوری اطلاعات علوم اسلامی را کلید زدیم
۱۴۰۳/۰۹/۲۱
حجتالاسلام والمسلمین سعیدی روشن، رئیس پژوهشگاه حوزه و دانشگاه مطرح کرد؛
تربیت نیروی انسانی صالح هدف اول پژوهشگاه حوزه و دانشگاه/ نقش علوم انسانی در جریان مقاومت برنامه اصلی هفته پژوهش پژوهشگاه
بی گمان تحول علوم انسانی و پیدایش علم و تمدن نوین اسلامی، عاری ازآسیب های علم جدید، اقدامی سترگ، اما خدمتی عظیم به جهان بشریت است که امروز مبتلا به بحران های بزرگ علم و فناوری بریده از ارزش ها و توحید و معنویت؛ همچون جنگ های خانمان سوز ومانند آن است.
۱۴۰۳/۰۹/۱۹
مهندس ساکنی عضو هیئت مدیره مؤسسه آینده پژوهی جبرئیل در نشستی مطرح کرد؛
ظرفیتهای پژوهشی هوش مصنوعی در علوم انسانی اسلامی/ ابزار سای اسپیس کمکی به پژوهشگران در تجزیه و تحلیل دادهها
در آینده، دادهها نقش حیاتی در فرآیند پژوهش خواهند داشت و حتی ممکن است دادهها همانند ارزهای دیجیتال، تبدیل به داراییهای باارزشی شوند که میتوانند در پیشرفتهای علمی نقش ایفا کنند.
۱۴۰۳/۰۹/۱۹
آیت الله علیاکبر رشاد رئیس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در سخنانی مطرح کرد؛
مقاصدالشریعه معیار شناخت علوم انسانی اسلامی است / با روش سکولار نمیتوان مسائل قدسی را حل کرد
وقتی پای مقاصد به تولید علوم انسانی باز شد در رویکردهای ما هم اثرگذار است و رویکرد ما هم از الحادی و سکولار به رویکرد قدسی تبدیل خواهد شد. البته این تاثیر بر هویت معرفتی علوم انسانی هم تاثیر دارد.
۱۴۰۳/۰۹/۱۸
حجتالاسلام والمسلمین محمدتقی سبحانی عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی مطرح کرد؛
تصویر ما از اسلامیسازی علوم انسانی سطحی و یک سویه است/ مرجعیت علمی قرآن توصیفی واقعگرایانه و چند ضلعی از انسان ارائه میدهد
ضوابط و معیارها و ارزشها بر محیطهای علمی و فرهنگی و ... چنان مسلط است که استاد نمازشبخوان و آشنا با قرآن نظریات سکولار تولید میکند و کافی است بگوید من یک نظریه قرآنی دارم فورا او را از دانشگاه بیرون خواهند کرد که این چه نظریه غیرعلمی است؛ نظامات دانشی گاهی یک اندیشه را محبوس میکنند پس مرجعیت علمی قرآن اثرگذاری معنادار و روشمند است و به طرق علمی کنونی قابل دفاع باشد و مدل و الگو ارائه دهد
۱۴۰۳/۰۹/۱۸
حمید شهریاری، دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، در یادداشتی مطرح کرد؛
ضرورت تشکیل لجنههای موضوعشناسی فقه با هدف حل مسائل معاصر / هماهنگی فقه و تحولات زمان
۱۴۰۳/۰۹/۱۱
حجت الاسلام عباسعلی مشکانی سبزواری در یادداشتی مطرح کرد؛
بررسی ابعاد شخصیتی و علمی فقیه کارگزار / فقاهت، تقوا، شجاعت و تدبیر چهار سلاح کنشگری شهید مدرس
شهید مدرس، بیش و پیش از هر چیز، فقیهی استخوان خرد کرده در فضای دینی و فقهی و نظریه پردازی اسلامی بود و همین ویژگی باعث شد که در عرصه سیاستمداریِ دینی خوش بدرخشد، ایده های مانا و اقدامات بنیادینی را انجام و حتی در فضای حکومت غیر دینی، کنشگری سیاسی از پایگاه دین و فقه را به رخ بکشد و بتواند نمونه و الگویی مهم در این عرصه به شمار آید.
۱۴۰۳/۰۹/۱۰





















